月: 2024年6月

今に世界の臣民人民 誰にもわからんようになりて上げも下しもならんことになりて来て、
これは人民の頭や力でやっているのではないのだということハッキリして来るのだぞ。
どこの国、どんな人民も「なるほどナァ」と得心の行くまで揺すぶるのであるぞ。
今度は根本の天の御先祖様の御霊統と根元のお地の御先祖様の御霊統とが一つになりなされて、
スメラ神国とユツタ(ユダヤ)神国と一つになりなされて末代動かん光の世と、
影のない光の世と致すのじゃ、
今の臣民には見当取れん光の世とするのじゃ、光りて輝く御代ぞ楽しけれ。
悪い者殺してしまって 良い者ばかりにすれば、善き世が来るとでも思うているのか、
肉体いくら殺しても魂までは、人民の力ではどうにもならんであろうがな。
元の霊まで改心させねば、今度の岩戸開けんのじゃぞ、
元の霊に改心させずに肉体ばかりで、目に見える世界ばかりで、
理屈で良くしようとてできはせんぞ、それくらいわかっておろうが、
わかっておりながら他に道ないと、仕方ないと手つけずにいるが、
悪に魅入られているのじゃぞ、悪は改心早いぞ、
悪神も助けなければならんぞ、霊から改心させなければならんぞ、
善も悪も一つじゃ　霊も身も一つじゃ、天地じゃとくどう知らせてあろうが。
どんな良いこと喜ばせて知らせても、聞かせても、今の臣民人民 中々言うこと聞かんものじゃぞ。
この道に縁ある者だけで型出せよ、カタで良いのじゃぞ。

昭和21年6月30日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

日ユ同祖論には踏み込むつもりはありません、と前置きしておきます。一方、日本人とユダヤ人の両者に共通の言語圏に属する祖先が存在する可能性は否定いたしません。

実は私、当初はこの訳文を疑っていました。「ユツタ(ユダヤ)神国と…」という件くだりだけなのですけどね。「ユツタ　語源」でググると、日月神示が書かれたサイトが殆どなのですが、「比丘尼品詣経ビックウニーサム（？）ユツタ」という記述が一点、そして…。

アインとその郊地ユツタとその郊地ベテシメシとその郊地此九の邑は此ふたつの支派の中より分ちしものなり

旧約聖書「ヨシュア記」21:16

ユツタ（Juttah）ユダの山地にありしレビ人の市邑なり

WEBヘボン聖書辞典

ttp://www.babelbible.net/hepburn/hepburn.cgi?mode=right&page=539

Juttah

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Juttah

Yatta, Hebron

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Yatta,_Hebron

この事さえ気が付かなければ、この神示を話題にすることは無かったと思います。（英語表記で）「Yata」？日ユ同祖論に首突っ込みたくないというのに。

八咫烏

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/八咫烏

ワタリガラス

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ワタリガラス

リンクだらけですみません。八咫烏は神武東征の際、熊野国から大和国への道案内をしたとされる導きの神様として知られておりますが、同じような話が海外にもあるのです。

星野道夫「ワタリガラスの神話」より
ワタリガラスがこの世界に森をつくった時
生き物たちはまだたましいをもっていなかった。
人々は森の中に座りどうしていいのかわからなかった。
木は成長せず動物たちも魚たちもじっと動くことはなかった
ワタリガラスが浜辺を歩いていると
海の中から大きな火の玉が上がってきた。
ワタリガラスはじっと見つめていた。
すると一人の若者が浜辺の向こうからやって来た。
彼の嘴は素晴らしく長くそれは一羽のタカだった。
「力を貸してくれ」
通り過ぎてゆくタカにワタリガラスは聞いた。
あの火の玉が消えぬうちに
その炎を手に入れなければならなかった。
若者は地上を離れワタリガラスに
言われた通りに炎を手に入れると
ものすごい速さで飛び続けた。
炎が嘴を焼きすでに顔まで迫っていた
若者はその熱さに泣き叫んでいたのだ。
ワタリガラスは言った。
「人々のために苦しむのだ。
この世を救うために炎を持ち帰るのだ」
やがて若者の顔は炎に包まれ始めた
ついに戻ってくるとその炎を
地上へ崖へ川の中に投げ入れた。
その時すべての動物たち
鳥たち魚たちはたましいを得て動きだし、
森の木々も伸びていった・・・・・・・。
日本神話にも登場するヤタガラス（八咫烏）も
ワタリガラスではないかと言われています。

ワタリガラスの神話 – 空想地球旅行

ttps://walkthrough-the-earth.com/2010/11/07/ワタリガラスの神話/

下のリンク先の話もすごいです。

ワタリガラスがこの世界にどのようにして光をもたらしたのか　HiroAOKI

ttps://note.com/aoki_hirofumi/n/n8fa24b518b1f

レビ族は祭司の一族であり、ヤコブの12人の子供の1人ではあるが、所謂イスラエルの十二支族には数えられていないのです。は？と思われるかもしれませんが、ヤコブは4人も妻がおり（…）、ラバンの娘レアの子 – ルベン、シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ゼブルン、一人娘であるディナ、ラケルの下女ビルハの子 – ダン、ナフタリ、レアの下女ジルパの子 – ガド、アシェル、レアの妹ラケルの子 – ヨセフ、ベニヤミンの12人兄弟と1人娘なのですが、更にヨセフの息子エフライムとマナセを加えて、ヨセフ当人とレビ、ディナを除いた子の子孫を「イスラエルの十二支族」、新アッシリア王国にイスラエル王国（北王国／基本的にユダ族とベンヤミン族以外）が占領され、ユダ王国（南王国／基本的にユダ族とベンヤミン族）までもが捕虜として連れ去られた事件を「アッシリア捕囚」と言い、「イスラエルの失われた10支族」とは北王国滅亡に伴って行方が知られていない10部族（ルベン族、シメオン族、ダン族、ナフタリ族、ガド族、アシェル族、イッサカル族、ゼブルン族、マナセ族、エフライム族）の事を指します。その後、新バビロニアにユダ王国国民をバビロンに強制移住させた事件を「バビロン捕囚」と言い事態は更に悪化します。。その新バビロニアを征服したのがアケメネス朝ペルシア帝国のキュロス2世です。紀元前538年または紀元前537年の「キュロスの勅令」により、バビロン捕囚にあったユダヤ人をはじめ、バビロニアにより強制移住させられた諸民族が解放されました。旧約聖書においてもユダヤ人を解放する唯一の非ユダヤ人メシア（救世主）であると（イザヤ書45章1節）評されています。西暦前537年初めごろにキュロス2世は、イスラエル人がエルサレムに帰還して神殿を再建する許可を出し、総督ゼルバベルと大祭司エシュアに導かれた4万2,360人の「流刑囚の子ら」に加えて、7,537人の奴隷や歌うたいたちが約4か月の旅を経てエルサレムに帰還したそうです。随分と少ない数ですが、おそらくこの段階までに部族の同化がかなり進んでいたとは想像できます。またアッシリア捕囚の際にサマリア等の他地域に移住、現地で同化を果たしたユダヤ人もいるので、当時の捕囚中の身にありながら、「イスラエルの失われた10支族」どころかイスラエルの十二「支族のアイデンティティー」を自覚し続けたユダヤ人がどれだけ残っていたのかは少々疑問です。もちろん、「バビロン捕囚」時代においては「後のユダヤ人としてのアイデンティティー」の確立を果たした事に何の疑いも持ちませんが、一方で支族のアイデンティティーまで維持できる環境、状態であったかどうか。実際「バビロン捕囚から帰還後は、多数派であるユダ族と、祭司の役目を任されたレビ族以外は各部族としてのアイデンティティーを失って、概ねユダ族に同化されたと考えられており、「ユダヤ人」「レビ人」という言い方は残っているが他の部族の呼称が出てこなくなる。」という話も聞きます。後の世において「ユダヤ人のディアスポラ」と言うものの、「イスラエルの失われた10支族」と言うのは、事実上「バビロン捕囚」時代までに名実ともに失われているのだと思います。

カナン

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/カナン

紀元前4400年頃には、ヨルダン渓谷東部にガスリアン文化が起こり、青銅器時代前期のレバント南部にはエン・エスルやメギドといった都市が繁栄し、この地域に住んでいた人々が「原カナン人」とされております。シュメール人の都市マリの紀元前18世紀の残骸で発見された文書では、既に政治的な共同体として確認されているそうです。一方でヨルダン川東岸の山岳地帯からカナン地方に進出してきたとされるイスラエル人達の出自は今のところよくわかっていません。シュメールの古代都市「ウル」だとするのが定説のようですが、紀元前14世紀頃のエジプトの文書からは、「アピル」と呼ばれる集団がパレスチナ（カナン）で略奪行動を行っていた事が確認されており、紀元前1207年の出来事を記したエジプトのイスラエル石碑には「イスラエル」という言葉が記述されているので紀元前1207年までにはイスラエルを名乗る集団、政治的な共同体の存在が伺えます。

前1200年のカタストロフ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/前1200年のカタストロフ

ヒッタイトは紀元前1680年頃に起こったヒッタイト古王国、紀元前1500年頃に成立したヒッタイト中王国（雑な名前ですね）、紀元前1430年頃に成立したヒッタイト新王国がありますが、紀元前1190年頃には民族分類が不明の地中海諸地域の諸種族混成集団と見られる「海の民」によって滅ぼされたとされているものの。その実態は王国の末期に起こった3代におよぶ内紛が深刻な食糧難などを招き、国を維持するだけの力自体が既に失われていたことが明らかになっています。当時、鉄器の生産技術はヒッタイトの専売特許でした。まぁ特許なんてないですが。この技術がヒッタイトの崩壊に伴って周辺諸国に流出、青銅器時代は終焉を迎え、鉄器時代が始まる事となりました。

ところで上のヒッタイトの地図の下に「Byblos」という地名が見えますが、これは現在ベイルートの北にある「ビブロス」だと思います。横にキプロス島が見えるので。タイミング的には「ヒッタイトからの難民がカナンの地を襲った」という図も想像出来なくはないです。少なくともエジプトやシュメールのウルから歩いてくるよりもずっとイスラエルに近いですから。そして内陸、現在のシリアやイラク、イランには（先述のアッシリア捕囚の）アッシリアがありました。その南にダマスカスがあるのですが、イスラエルが建国される地域を抑える事が出来たのは「ソドムとゴモラ」にまつわる話のおかげかも知れません。

ソドムとゴモラ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ソドムとゴモラ

2005年から行われているヨルダンの死海周辺にある古代都市遺跡タル・エル・ハマムの発掘調査により、紀元前1650年ごろに隕石の空中爆発によって広範囲が破壊されたという研究結果が発表された。この隕石爆発は、史上最大級とされるツングースカ大爆発を遥かに上回る、広島型原爆の1000倍以上のエネルギーであったと推定され、通常の自然では考えられないほどのその高熱や衝撃の証拠となる遺物が多数発見されており、その分布も爆風に起因する一貫した方向性が見られる。また、この「破壊層」は、その高熱と衝撃により死海から撒き散らされ、その後600年にも渡って周辺地域一帯が無人の放棄状態とされた原因と考えられる高濃度の塩分が特徴的であり、この際の塩害と「ロトの妻が塩の柱になった」というエピソードには関連性が窺われる。研究チームは、この史実が天からの硫黄と火による都市滅亡の伝承につながった可能性があるとしている。この研究については疑問点を指摘する論者や否定的な見解を示す論者もいる

タル・エル・ハマムは、下の地図、死海北部の町エリコ（現在のイェリコ）から見てヨルダン川東側、現在のヨルダン領Ar-Rawdaにあります。ソドムとゴモラが何処にあったかは諸説あるようですが、概ね死海周辺だと見られております。だとすると当然ながら、カナンの人たちはこの出来事を目撃しているのだと思われます。

古代イスラエル

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/古代イスラエル

旧約聖書の中でも大事件として扱われるのが、モーセのエジプト脱走である。それによれば、ヤコブの子のヨセフの時代にイスラエル人はエジプトに移住し、エジプト王の厚遇を得て栄えたが、王朝が代わって迫害が始まり、イスラエル人たちはモーセに率いられてエジプトを脱走し、40年間荒野を放浪して約束の地であるカナンに辿りついたというものである。

出エジプトの話が問題なのは、文書資料が豊富なエジプト側には一切の記録が無い事です。「60万人という大規模な脱走事件が起きた（出エジプト12:37、民数記1:46）ことは想定し難く、ごく少数者の脱走事件であったのだろうと推定されている」なんて書かれておりますが、配慮にしか見えません。上で「アピル」と呼ばれる集団がパレスチナ（カナン）で略奪行動を行っていたというのはエジプト側の文章で確認されており、これを旧約聖書のヨシュア記と士師記に当てはめるとタイミング的にはドンピシャリです。

即ち、アピルなどという野盗行為では体裁が悪いので、「旧約聖書の中では、カナン人とはイスラエル人により”聖絶”される7つの民の1つである（申命記）」などと黒歴史の隠蔽を行っているように見えます。

聖絶

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/聖絶

畑や家畜などを聖絶として神に捧げた場合は、それを売ることも買いもどすこともできないものとして完全に神に捧げ尽くさなければならず(レビ記27:28)、そのようにして捧げられたものは祭司のものとなった(レビ記27:21、民数記18:14)。ただ、その捧げ物が人間であった場合は必ず殺されなければならなかった(レビ記27:29)。

イスラエルに敵対する異民族に対して聖絶が用いられる時は、「神への奉納物として、異教の神を拝むものとそれに関連する事物をことごとく滅ぼし尽くす」こと、全ての戦利品を滅却することを意味した[5]。すなわち、聖絶の対象とされた敵対異民族は全員が剣で殺され、また家畜も含め生けるものは全て殺戮された。また、通常の戦闘では許される女子どもの捕虜も、また家畜などの戦利品も、聖絶においては自分たちの所有物とすることは許されず、全てが神への捧げ物とされなければならなかった。さらに、それ以外の剣でもって滅ぼせないものは火をもって焼き尽くされ、また、燃やすことの出来ない金銀財宝などは神殿の奉納倉へ納めて、「呪われた汚らわしきもの」として民衆の手からは隔離されなければならなかった。そして、聖絶のものを私物した者は、神の怒りに触れるものとして、罰として処刑された。聖書はその理由として、イスラエルに聖なる生き方をさせて、彼らが先住民の宗教からの誘惑に負けて神に対して罪を犯さないためであるとする(申命記7：1-6、20:16-18)

だから今日のガザ地区侵攻も「聖絶」ってか？ふざけるな！

なお、今日の「聖絶」は大きく分けて少なくとも三度目であり、二度目は第二次世界大戦でナチスを利用した「シオニスト共によるパレスチナ乗っ取りによる今日のイスラエル建国」に伴う戦争である事は最早疑いようもありません。

世界史のタブーである東洋系（オリエンタル）ユダヤ人と白人系ユダヤ人のルーツ

ttp://inri.client.jp/hexagon/floorA1F/a1f1000.html#02

７世紀頃、コーカサスからカスピ海北岸に、総人口が１００万の「ハザール王国」という巨大王国が存在していた。住民はトルコ系白人（コーカソイド）で、商人・職人・武人として優れていたが、周囲の国とは違ってこれといった宗教を持っていなかった。不運なことに、キリスト教を国教とする東ローマ帝国（ビザンチン帝国）と、イスラム教を国教とするイスラム帝国は、ハザール王国をはさむ形で政治的にも宗教的にも対立していた。そのためハザール王国は次第に両国の「宗教的な干渉」を受けるようになり、どちらの宗教に改宗しても国全体が戦火に巻き込まれるのは必至という状況に陥った。ふつう国が瀕死の状態になった時には、どちらか強い方の勢力を選んでしかるべきだが、ハザール王国のオバデア王はこともあろうに国民まとめてユダヤ教に改宗させてしまったのである。～現在、世界中に散らばっている“ユダヤ人”と呼ばれている人間の９０％以上が、本来のヘブライ人とは全く関係のない異民族ということになってしまうが、これは恐るべき事実である。」

結局のところハザール王国は、現在のロシアのルーツ、キエフ大公国（キエフ・ルーシ）や東ローマ帝国、新たに台頭してきたモンゴル帝国の攻撃を受け、１２世紀前後に滅亡してしまったのですが、結果ロシアは「この毒を飲んだせいで」のちに共産革命を起こされてソビエト連邦と化し、今日のウクライナ問題にまで至る禍根を引き起こされる羽目になりました。（第八話「日の出の巻　第七帖」のジェイコブ・シフ（ユダヤ人）は、帝政ロシア打倒のためにウラジーミル・レーニン（少なくとも母方がユダヤ系）やレフ・トロツキー（ユダヤ人）のグループに対して資金を提供し、ロシア革命を支援しており、その経緯はユダヤ人のシンジケート無しにはとても考えられない）今日主にアメリカやヨーロッパが抱えている「病巣」を見ても（ハザール／アシュケナージ）、古代イスラエルの成り立ちから見ても（セファルディ）、大差ない事が分かります。

古代カナン人のDNAを現代アラブ人とユダヤ人が継承

ttps://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/20/060100328/

カナン人の遺伝子は、現代に生きる多くのユダヤ人とアラブ人に受け継がれているという研究です。以上の結論として、真に祝福されるべきは「聖絶命令を拒否して、カナンの人たちと和し、平和的に共存する事を選んだ市井のユダヤとアラブの人たち」だと思います。その人達こそ、「市井のパレスチナの人たち」です。

元ソ連外交官が語る「ロシア－ユダヤ闘争史」の全貌

ttp://inri.client.jp/hexagon/floorA4F_ha/a4fhb500.html

旧ソ連時代、駐日ソ連大使館に勤務する外交官だったアレキサンドル・イワノフ氏が1993年夏に日本を訪問した際の講演内容です。必見です。

…

梅の巻　第二十一帖

身欲信心スコタンばかり、天津日嗣の御位は幾千代かけて変わらんぞ、
日の大神様、月の大神様、地の大神様、御血統弥栄弥栄ぞ。
日本の人民アフンとするぞ、皆それぞれのゆかりの集団にゝ入れよ、
神示ひふみ(一二三)となるぞ、
天明(岡本天明)は画家となれ、絵描いて皆にやれよ、弥栄となるぞ、やさかいやさか。
今度はキリスト教も仏教も何もかも生かさならんのぞ。
早くからこの方の元へ来ていても因縁あっても肝腎がわからんと後戻りばかりじゃ、
肝腎肝腎じゃ、学もよいが、それはそれのようなものじゃぞ、
途中からの神は途中からの神、途中からの教えは途中からの教え、
今度の御用は元のキの道だぞ、世の元からの神でないとわからんぞ、できはせんぞ、
生まれ赤児の心とは途中からの心、教え、すっかり捨ててしまえということだぞ。

昭和21年12月14日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

岡本天明伝［日月神示］夜明けの御用（黒川柚月氏／著）に昭和21年、高田集蔵氏が「雨の巻」の解釈を聖書のノアの洪水になぞらえた解釈を発表した事から研究会が紛糾した話が記述されています。笠井鎮夫氏が「神の姿は長物」即ち龍体であると述べたところ、小川源之助氏は龍の存在を信じず、先の高田氏が「独一真神を信じる者は龍神なんかに媚びる必要はない」と反論したそうですが、私の推測ですけど、これらの発言を受けての神示がこの「梅の巻　第二十一帖」だと思うのです。正直戦後の神示に微妙な傾向の違いを感じておられる方もいらっしゃると思いますが、戦争が終わった故に個人の主観、宗教観がより大きく出てしまっているように感じます。高田氏は昭和25年頃ひかり教会から離れることになるのですが、天明氏の周りがだんだん宗教的になるのに嫌気がさしたそうです。「ニニふじは晴れたり日本晴れ」を読み解いた功労者でもある故、批判したくはないのですが、宗教色を持ち込んだのは誰だったのでしょうか？とも思う。

どうしてこんな事を書いたのかと言うと、神示の解釈自体は大筋では間違っていないと思うのですけど、冒頭の光の巻　第六帖の「ユツタ(ユダヤ)神国～」という解読自体ホントに正しいのか？疑問が生じたからです。お「釈迦」様やイエス「キリスト」の名前はたびたび上がる、マハメット、孔子もあった、じゃあモーセは？ヤハウェは？「石屋」という表記はあるけどダイレクトに「ユダヤ」と言った事もないはず。戦時中ならいざ知らず、戦後の神示で「ユツタ」というわかりにくい言い方をする必要があったのか疑問が残ります。もちろん実際にレビ族や八咫烏を指している可能性が無いわけではありませんが、ここだけ「ユツタ」と言われても正直釈然としないところがあります。もっとも原文見られないんで何とも言えないのですけど。そしてもっとも原文を見ても理解できないというところまでがデフォ(・ω・`*)ｼｮﾎﾞﾝ …

光の巻　第七帖

アは元のキの神の子ぞ。ヤとワは渡って来た神の子ぞ。㋳㋻は渡って来る神の子だぞ。
十の流れ、十二の流れと今にわかる時来るぞ、
三ッ巴現れるぞ、メリカ、キリスも、オロシヤも、世界一つに丸めて一つの王で治めるのじゃぞ、
外国人も神の目からはないのだぞ。今一戦あるぞ。早う目覚めて、毛嫌い致さず、仲良く御用結構ぞ。
竜宮の音秘殿、岩の神殿、荒れの神殿、
世界のカタハシからいよいよに取り掛かりなされているのだから、
世界のできごと気つけて、早う改心結構ぞ。
(す)と二(ふ)と四(よ)との大き戦あると知らしてありたが
一旦は二(ふ)と四(よ)の天下になる所まで落ち込むぞ、行く所まで行きて、
ナのミタマとノのミタマの和合一致できてからスのミタマが天下統一、世界一平となるのじゃぞ。
いよいよ大峠 取り上げにかかるのだぞ。

昭和21年7月19日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

アヤワ㋳㋻が五十九柱というのは、第五話「梅の巻　第十九帖」で述べました。一方でダブルミーニングはあると思うし、あるはずです。(す)と二(ふ)と四(よ)とか「ナのミタマとノのミタマの和合一致できてからスのミタマが天下統一」というのは、現世に対象が存在するはずというのは神示にある通りです。「十の流れ」というのはおそらく「アからワに至る五十音の横」、「十二の流れ」が㋳と㋻を足した数だと思います。この神示に気が付くまで「ニニふじ」＝「宮」＝干支の「十干」「十二支」とばっかり思っていましたが、あるいはその両方、現世の事があるから更にもう一つ、トリプルミーニングか。

月光の巻　第十六帖

五十九柱と申してあるが、その中の九柱は隠れた柱じゃ。
㋳㋑㋴㋓㋵㋻㋼㋽㋾ぞ。㊀㊁㊂㊃㊄㊅㊆㊇㊈ぞ。この九柱は◯ぞ。
心得なされよ。現れの五十柱のかげの、隠れた九柱、心して大切申せよ。
まっすぐに真上に神をいただくと申すことは、上ばかりではないぞ。
真下にも横にも前後にも立体三六◯度に まっすぐに神を頂かねばならんということぞ。
神人交流の第一歩。

昭和34年1月3日（1959年　皇紀2619年　己亥）

ただ「㋳㋻は渡って来る神の子」であって、「現れの五十柱のかげの、隠れた九柱」である以上、イスラエルの十二支族に見立てるのって(雨の巻　第一帖とか）、やっぱり違うような気がするのです。文脈からして「イスラ」ではなく、「五十連いつら」ではないかと思うのですが。

殆ど解決になってませんが、今日はこの辺で。

前1200年のカタストロフがもたらした民族離散ディアスポラ…。その中で日本に至ったグループが存在しても不思議ではありませんが。

人民 栄えて行くことは、神、弥栄のことぞ。
神も人民も、世界も、宇宙も、すべていつまでも未完成ぞ。
神様でも大神様はわからんのであるぞ。
ただ、喜びに向かってひたすらに進んで行けばよいのであるぞ。
正しき喜びを先ず見極めよ。見極めてひたすらに進めばよいのじゃ。
食物を食べるのも喜びであるぞ。
正しき食物 正しく食べよ。更に喜び増えて弥栄えるのじゃ。
自分の喜びを進め進めて天国へ入ることできるのじゃ。
悪い食物 悪く食べるから悪くなるのじゃ。
目に見える食物ばかりでないぞ。何もかも同様ぞ。
人民は喜びの子と申してあろう。罪の子でないぞ。
嬉し嬉しの道あるのに、なぜ歩まんのじゃ。

昭和27年2月3日（1952年　皇紀2612年　壬辰）

第十二話、第十三話の中で食べ物についてあれこれお話してきたのですけど、「やっぱり、あれ食べたい、これ食べたい」というのあると思うのです。「日月神示+食べ物」で検索するのは、食べちゃダメな物探し+鳥は良いのか、魚はどうだって思うのですが。魚については第十二話「空の巻　第八帖①」の「竜宮の乙姫殿とは 玉依姫」…？のエピソードでも触れましたが、海神（大綿津見神）が魚を集めた、という話から、やっぱり良い話では無さそうに見えます。その一方で、天明氏や出口王仁三郎氏も魚食べてますし…という微妙な話でもあります。あ、国譲りの話に出て来る事代主神も美保ヶ崎にて漁をしておられたようです。（抜け道探す探す）あ、その事代主神、鶏がNGです。（Wikiの鶏伝説参照）そしてニワトリはお伊勢様、つまり天照大御神の神使（しんし、みさき）という事で、代わりに鳩を食べていた時代もあったらしいですが、それもどうかと。鳥肉には違いないですし。

しかしながら、この料理を食べたい、というのであれば、代替え材料で何とか再現してみたいというもの。神様も「食物を食べるのも喜びであるぞ。」って言っておられますでしょう？本来なら家で実際に作ったのを写真のっけて、というのが筋なんでしょうけど、料理得意ってわけではないですし、それ以前にうちの台所、極めて汚いからNG。（先に掃除してから言えよ！）

水炊きを食べて、〆や翌日の「おじや」や「うどん」をおいしく頂いている方は大勢いらっしゃるでしょう？それは、この出汁を使った料理がおいしいからこそです。白菜とネギと厚揚げを基本の大根おろしと醤油とか、タレに凝っても良し、残った汁は翌日以降のだしにもなります。（こんな暑くなってからそれ言うか？）いくら暑いからって体を冷やす一方ではどうかと。汗もかきませんとね。後、話題に出したかったのは「ゴールデンカレーには動物性原材料不使用」を見つけた事。（あえてリンクはしませんが）うちの近くのスーパーじゃ売ってないのが残念なところ。で、肉の代わりにマイタケ入れてます。代替え肉はイヤだし。調味料は醤油（もしくはめんつゆ）、にんにく、いりごま、しょうが、インスタントコーヒー、乾燥シイタケ、砕いたフライドアーモンド（入れない場合も）とか。ご飯炊いてる間ずっとカレー煮込んでます。炊飯器のスイッチ入れて、即人参とジャガイモとルー鍋に入れて、マイタケはソテー。私的には、この三つが完全に火が通っているか、否かが勝負だと思っております。あ、フライドアーモンドは炒めずに煮込んだだけだと、妙な甘さが出ます。逆に炒めておくと香ばしさが出ます。これはアーモンドバターみたいなロジックでしょうか。

こういう話すると、スーパーのお惣菜の是非、ってなるのですけど、私は未だにスーパーのナムルや高菜とか食べてます。これでも肉食べてた時より、髪の毛黒くなったし、手のしわが無くなりましたし、便秘もしなくなりました。

あんまり細かい事言ってても「目に見える食物ばかりでないぞ。」っておっしゃっているじゃないですか？…例えば、

令和4年3月31日で経過措置期間が終了し、全ての加工食品に原材料の産地の表示が必要です！

ttps://www.pref.niigata.lg.jp/site/syokuhin/0421673.html

政府のページよりわかりやすかったので新潟県のページを紹介します。これを見ると５品目と２２食品群の重量割合が最も高い生鮮食品の割合が50％である、とかいういかにも抜け道っぽい事が書かれております。（まあ私が「抜け道」言うのはどうかというのは置いといて）実は製粉メーカーは国産の小麦だけを買う事が出来ないのです。大豆も同様です。小麦や大豆は国産、輸入品併せて日本政府が管理しており、輸入品とセットで買わされているのです。だから小麦も大豆も国産「50％」以上使ってさえすれば、「国産」と表示していいことにしているのです、例え、残りがどこぞの遺伝子組み換え農作物であろうが。そして実際、大豆の国産率は６％程度に過ぎず、アメリカ産が約70％を占めますが、そのアメリカで作られている大豆の約86％が遺伝子組み換えなのです。

問題は何故「国産100％」なんて表示をして良いのか、何故こんな法律を作ったのか？です。答えは簡単。国ぐるみで「詐欺という」犯罪行為をしているからです。遺伝子組み換えって書いたら売れなくなるし。

五葉之巻　第十三帖

悪を食って暮らさねばならん時近づいたぞ、
悪に食われんように、悪を噛んで、よく消化し、浄化して下されよ、
悪は善の仮面をかぶっていること多いぞ、
だが悪も大神の中に生まれたものであることを知らねばならん。
ダマシたいものには ひとまずダマサレてやれよ。
ダマサレまいとするからダマサレるのであるぞ。
生命の樹の実は美しくおいしいぞ、食べてはならんが食べねばならんぞ、
肉体慾が先に出るから生命を失う、
心でとって実を喜ばせて食べるとよいのであるぞ、食べないで食べる秘密。

昭和36年9月1日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

まぁ、そんなイカサマなんていつまでも続けられるはず無いですから。それにしてもこの神示…、意味深ですね。この話の〆にぴったりだわ。

新しき御代の始めのタツの年、スメ大神の生まれ出で給いぬ。
皆々御苦労ながら、グルグル廻って始めからじゃと申してあろうが。
始めの始めと始めが違うぞ。皆始めヒからじゃ。赤児になって出直せよ。
ハラで見、ハラで聞き、ハラで話せよ。ハラには間違いないのじゃ。
祈りばかりでは祈り地獄、神から光頂けるように理つけねばならん。
水は低きに流れるぞ。喜びに叶う心、喜びの行あるところ喜び来るのじゃ。
喜びにも正しきと曲がれるとあるぞ。
無限段階あるのじゃ。心して迷わんように致してくれよ。
ここは光の理伝え、行うところ、教えでないと申してあろう。
教えは教えにすぎん。理でなくては、今度はならんのじゃ。
天の理、地の理もろもろの理、カタ早う急ぐぞ。
教えは局部的、時、所で違うのじゃ。迷信となるぞ。ハラが神であるぞ。

昭和27年1月27日（旧元旦）（1952年　皇紀2612年　壬辰）

昔、偶然見かけた風景なんですけどね、雲？が地表に垂れこめて「竜たつ」のように見えたので。写真１枚じゃ収まらなかったのでパノラマ写真にしていたんですよ。撮っておくもんですね。もっとも干支の「辰」とは「振」（しん：「ふるう」「ととのう」の意味）であり、草木の形が整った状態を表しているらしいです。以前、「酉」が収穫後の酒造りの季節に当てはめられたと書きましたが、辰も春に該当する季節とされております。旧暦で3月（概ね新暦4月）あたりでしょうか。それはそうと「新しき御代の始めのタツの年」って神示、もう一つあるのです。

紫金之巻　第九帖

新しき御代のはじめの【たつ】の年、あれ出でましぬ 隠れいし神。
かくり世もうつし御国の一筋の光の国と咲きそめにけり。

昭和36年記述日不明（1961年　皇紀2621年　辛丑）

この神示意識してじゃないでしょうが、今年はやたら「辰の年」って連呼されているような気がします。日月神示分析業界？でも2024年をこの「辰の年」に比定しているところを見かけます。まず、この両者の違いとして、春の巻の方は実際に壬辰の年に降りた神示ですが、紫金之巻の方は辛丑です。この記述日不明というのが意味不明なのですが、実際に辛丑の年に出た神示であるならば、この両者は異なる時期を指していると考えられます。というのも春の巻の方は二行目以降が明らかに苦情のように見えます。この苦情は、誰に対して何を指しているのでしょう？

岡本天明伝［日月神示］夜明けの御用（黒川柚月氏・著）では、当時のひかり教会の会員たちは、富士山が爆発する、第三次世界大戦が始まり「この世の大立替」が来ると信じて活動していたと述べられています。その根拠が「磐戸の巻　第十六帖」かもしれません。

磐戸の巻　第十六帖

世の元からの生き神がそろって現れたら、皆腰抜かして、目パチクリさせて、
もの言えんようになるのだぞ。
神徳もらった臣民でないと中々越せん峠だぞ、神徳はいくらでも背負いきれんまでにやるぞ、
大きい器持ってござれよ、掃除した大きい入れものいくらでも持ってござれよ、
神界にはビクともせぬ仕組みできているのだから安心して御用つとめてくれよ。
今度はマコトの神の力でないと何もできはせんぞと申してあろうが、
日本の国は小さいが天と地との神力強い、神のマコトの元の国であるぞ。
洗濯と申すのは何事にもよらん、人間心捨てて仕舞って、
智恵や学に頼らずに、神の申すこと一つも疑わず生まれ赤子の心のうぶ心になって、神の教え守ることぞ。
ミタマ磨きと申すのは、神から授かっているミタマの命令に従って、
肉体心捨ててしまって、神の申す通り背かんようにすることぞ。
学や智を力と頼むうちはミタマ磨けんのだ。
学越えた学、智越えた智は、神の学、神の智だということわからんか、
今度の岩戸開きはミタマから、根本から変えていくのだから、中々であるぞ、
天災や戦ばかりでは中々埒あかんぞ、根本の改めだぞ。
小さいこと思っていると わからんことになると申してあろうがな、
この道理よく肚に入れて下されよ、
今度は上中下三段にわけてあるミタマの因縁によって、
それぞれに目鼻つけて、悪も改心させて、
善も改心させての岩戸開きだから、
根本から作り変えるよりはどれだけ難しいか、大層な骨折りだぞよ。
叱るばかりでは改心できんから喜ばせて改心させることも守護神にあってはあるのだぞ、
聞き分けよい守護神殿 少ないぞ、聞き分け良い悪の神、早く改心するぞ、聞き分け悪き善の守護神あるぞ。
この道の役員は昔からの因縁によってミタマ調べて引き寄せて御用させてあるのだ。めったに見当狂わんぞ、
神は綱かけたら中々放さんぞ、逃げられるならば逃げてみよれ、
くるくる廻って また始めからお出直しで御用せねばならんようになって来るぞ。
ミタマ磨け出したら病神などドンドン逃げ出すぞ、
出雲の神様 大切申せと知らせてあること忘れるなよ。
子の歳真ん中にして前後十年が正念場、世の建て替えは水と火とだぞ。
ひつじの三月三日、五月五日は結構な日ぞ。

昭和20年1月14日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

どうも昭和23年（1948年）の戊子をこの神示に比定していたらしい事、建て替えを「富士山が爆発する、戦争が始まる事」と解釈していたようなのです。実際昭和23年が過ぎると、次は昭和35年庚子というように。

元号	西暦	干支	※1	※2	※3	※4	関係する神示	出来事
大正10年	1921年	辛酉		三十帖／一帖			マコトのことはトリの年	日本・米国・英国・フランス、四か国条約、バーデン＝バーデンの密約
大正11年	1922年	壬戌		一帖／三十帖	〇／十			ソビエト連邦成立。コミンテルン日本支部・日本共産党創立。国際連盟がイギリスのパレスチナ支配を正式に承認。
大正12年	1923年	癸亥		二帖／二十九帖	一／九			関東大震災、排日移民法(ジョンソン＝リード法)
大正13年	1924年	甲子		三帖／二十八帖	二／八			皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）と良子女王（後の香淳皇后）が結婚
大正14年	1925年	乙丑		四帖／二十七帖	三／七			日ソ基本条約締結
大正15年 昭和元年	1926年	丙寅		五帖／二十六帖	四／六			大正天皇崩御、摂政皇太子裕仁親王が践祚
昭和2年	1927年	丁卯		六帖／二十五帖	五／五			大正天皇大喪、南京事件
昭和3年	1928年	戊辰		七帖／二十四帖	六／四			昭和天皇の即位の礼挙行、コミンテルン1928年テーゼ
昭和4年	1929年	己巳		八帖／二十三帖	七／三			スターリンの独裁体制が確立、四・一六事件
昭和5年	1930年	庚午		九帖／二十二帖	八／二			共産党員全国一斉検挙開始
昭和6年	1931年	辛未		十帖／二十一帖	九／一			三月事件、柳条湖事件→満洲事変、十月事件（錦旗革命事件）、コミンテルン指令1931年
昭和7年	1932年	壬申		十一帖／二十帖	十／〇			第一次上海事変、五・一五事件、司法官赤化事件
昭和8年	1933年	癸酉		十二帖／十九帖			マコトのことはトリの年、十二年遅れているのを取り戻すのであるから	皇太子明仁親王誕生、フランクリン・ルーズベルトが米大統領に就任
昭和9年	1934年	甲戌		十三帖／十八帖	〇／十			陸軍省が国防の本義と其強化の提唱を配布、陸軍士官学校事件
昭和10年	1935年	乙亥		十四帖／十七帖	一／九			永田鉄山暗殺事件（相沢事件）
昭和11年	1936年	丙子	当歳	十五帖／十六帖	二／八			ニ・ニ六事件、西安事件
昭和12年	1937年	丁丑	二歳	十六帖／十五帖	三／七			日中戦争、コミンテルン指令1937年、隔離演説
昭和13年	1938年	戊寅	三歳	十七帖／十四帖	四／六			国際連盟加盟国の対日経済制裁
昭和14年	1939年	己卯	四歳	十八帖／十三帖	五／五			日米通商航海条約破棄通告
昭和15年	1940年	庚辰	五歳	十九帖／十二帖	六／四			仏印進駐、日独伊三国同盟、世界最終戦論
昭和16年	1941年	辛巳	六歳	二十帖／十一帖	七／三			ゾルゲ事件、大東亜戦争開戦
昭和17年	1942年	壬午	七歳	二十一帖／十帖	八／二			ミッドウェー海戦
昭和18年	1943年	癸未	八歳	二十二帖／九帖	九／一			イタリア降伏、連合国へ寝返り
昭和19年	1944年	甲申	九歳	二十三帖／八帖	十／〇		九歳は神界の紀の年	昭和東南海地震
昭和20年	1945年	乙酉	十歳	二十四帖／七帖			旧九月八日とどめぞ	大東亜戦争終戦
昭和21年	1946年	丙戌	ひ／け	二十五帖／六帖	〇／十	01 ア／ヲ	これで一の御用は済みたぞ	新日本建設に関する詔書
昭和22年	1947年	丁亥	ふ／れ	二十六帖／五帖	一／九	02 イ／ヱ	神の仕組一切り、言答明けたる今日ぞ	日本国憲法施行
昭和23年	1948年	戊子	み／ほ	二十七帖／四帖	二／八	03 ウ／ウ	子の歳真ん中にして前後十年が正念場	極東国際軍事裁判判決
昭和24年	1949年	己丑	よ／ゑ	二十八帖／三帖	三／七	04 エ／ヰ		昭和24年台風第9号、湯川秀樹、ノーベル物理学賞受賞
昭和25年	1950年	庚寅	い／せ	二十九帖／二帖	四／六	05 オ／ワ		昭和25年台風第28号、朝鮮戦争

昭和26年	1951年	辛卯	む／あ	三十帖／一帖	五／五	06 ㋳／ロ		旧日米安保条約
昭和27年	1952年	壬辰	な／す	＋一帖	六／四	07 ㋑／レ		サンフランシスコ平和条約発効
昭和28年	1953年	癸巳	や／ま	＋二帖	七／三	08 ㋴／ル		昭和28年西日本水害、アイゼンハワー「平和のための原子力」演説
昭和29年	1954年	甲午	こ／の	＋三帖	八／二	09 ㋓／リ		第五福竜丸がビキニ環礁においてアメリカの水爆実験によって被爆、第一回ビルダーバーグ会議
昭和30年	1955年	乙未	と／て	＋四帖	九／一	10 ㋵／ラ		55年体制確立
昭和31年	1956年	丙申	も／へ	＋五帖	十／〇	11 ㋻／ヨ		日ソ共同宣言
昭和32年	1957年	丁酉	ち／り	＋六帖		12 ㋼／エ	マコトのことはトリの年	東海村原子炉JRR-1臨界
昭和33年	1958年	戊戌	る／さ	＋七帖	〇／十	13 ㋽／ユ		欧州経済共同体設立
昭和34年	1959年	己亥	ら／に	＋八帖	一／九	14 ㋾／イ		伊勢湾台風、ハワイがアメリカ50番目の州となる
昭和35年	1960年	庚子	ね／え	＋九帖	二／八	15 カ／ヤ		60年安保条約、所得倍増計画
昭和36年	1961年	辛丑	し／お	＋十帖	三／七	16 キ／モ	十年遅れると申してあるが	アイゼンハワー退任演説
昭和37年	1962年	壬寅	き／う		四／六	17 ク／メ		東京都が世界初の常住人口1000万人突破
昭和38年	1963年	癸卯	る／か		五／五	18 ケ／ム		ケネディー大統領暗殺事件
昭和39年	1964年	甲辰	ゆ／め		六／四	19 コ／ミ		ベトナム戦争、1964年東京オリンピック
昭和40年	1965年	乙巳	ゐ／く		七／三	20 サ／マ		国際連合安全保障理事会非常任理事国に当選
昭和41年	1966年	丙午	つ／は		八／二	21 シ／ホ		総人口一億人突破
昭和42年	1967年	丁未	わ／た		九／一	22 ス／ヘ		ブリュッセル条約
昭和43年	1968年	戊申	ぬ／を		十／〇	23 セ／フ		イタイイタイ病公害病認定、カネミ油脂事件
昭和44年	1969年	己酉	そ／そ			24 ソ／ヒ	マコトのことはトリの年	日本のGNPが西ドイツを抜き世界第2位に
昭和45年	1970年	庚戌	を／ぬ		〇／十	25 タ／ハ		核拡散防止条約、よど号ハイジャック事件
昭和46年	1971年	辛亥	た／わ		一／九	26 チ／ノ		世界経済フォーラム設立、ダボス会議
昭和47年	1972年	壬子	は／つ		二／八	27 ツ／ネ		沖縄返還、台湾日本との国交断絶
昭和48年	1973年	癸丑	く／ゐ		三／七	28 テ／ヌ		第1次オイルショック
昭和49年	1974年	甲寅	め／ゆ		四／六	29 ト／ニ		ウォーターゲート事件
昭和50年	1975年	乙卯	か／る		五／五	30 ナ／ナ		ベトナム戦争終結
昭和51年	1976年	丙辰	う／き		六／四	31 ニ／ト		ロッキード事件、ベレンコ中尉亡命事件
昭和52年	1977年	丁巳	お／し		七／三	32 ヌ／テ		横田めぐみさん拉致事件
昭和53年	1978年	戊午	え／ね		八／二	33 ネ／ツ		第2次オイルショック、日中平和友好条約
昭和54年	1979年	己未	に／ら		九／一	34 ノ／チ		スリーマイル島原発事故
昭和55年	1980年	庚申	さ／る		十／〇	35 ハ／タ		1980年モスクワオリンピックボイコット

昭和56年	1981年	辛酉	り／ち	三十帖／一帖		36 ヒ／ソ	マコトのことはトリの年	敦賀発電所放射能漏れ事故、レーガノミクス
昭和57年	1982年	壬戌	へ／も	一帖／三十帖	〇／十	37 フ／セ		第8回先進国首脳会議
昭和58年	1983年	癸亥	て／と	二帖／二十九帖	一／九	38 ヘ／ス		戸塚ヨットスクール事件
昭和59年	1984年	甲子	の／こ	三帖／二十八帖	二／八	39 ホ／シ		グリコ森永事件
昭和60年	1985年	乙丑	ま／や	四帖／二十七帖	三／七	40 マ／サ		プラザ合意・日本航空123便墜落事故
昭和61年	1986年	丙寅	す／な	五帖／二十六帖	四／六	41 ミ／コ		三井物産マニラ支店長誘拐事件
昭和62年	1987年	丁卯	あ／む	六帖／二十五帖	五／五	42 ム／ケ		ルーブル合意、国鉄分割民営化
昭和63年	1988年	戊辰	せ／い	七帖／二十四帖	六／四	43 メ／ク		ソ連がペレストロイカ開始
昭和64年 平成元年	1989年	己巳	ゑ／よ	八帖／二十三帖	七／三	44 モ／キ		昭和天皇崩御、平成天皇即位、消費税導入
平成2年	1990年	庚午	ほ／み	九帖／二十二帖	八／二	45 ヤ／カ		湾岸戦争
平成3年	1991年	辛未	れ／ふ	十帖／二十一帖	九／一	46 イ／㋾		バブル崩壊、ソ連崩壊
平成4年	1992年	壬申	け／ひ	十一帖／二十帖	十／〇	47 ユ／㋽		バブル景気「公式」終結、就職氷河期元年、アジェンダ21
平成5年	1993年	癸酉	い／ん	十二帖／十九帖		48 エ／㋼	マコトのことはトリの年	55年体制崩壊
平成6年	1994年	甲戌	ろ／す	十三帖／十八帖	〇／十	49 ヨ／㋻	天明九十六才七ヶ月、ひらく、四十九、天明 神示書かす御役ぞ	松本サリン事件
平成7年	1995年	乙亥	は／せ	十四帖／十七帖	一／九	50 ラ／㋵		阪神・淡路大震災、地下鉄サリン事件
平成8年	1996年	丙子	に／も	十五帖／十六帖	二／八	51 リ／㋓		薬害エイズ事件民事和解成立
平成9年	1997年	丁丑	ほ／ひ	十六帖／十五帖	三／七	52 ル／㋴		消費税増税、日本銀行法全面改正案可決成立
平成10年	1998年	戊寅	へ／ゑ	十七帖／十四帖	四／六	53 レ／㋑		完全失業率4.1%、Google設立
平成11年	1999年	己卯	と／し	十八帖／十三帖	五／五	54 ロ／㋳		東海村JCO臨界事故、労働者派遣法規制緩和
平成12年	2000年	庚辰	ち／み	十九帖／十二帖	六／四	55 ワ／オ		ミレニアム開発目標（MDGs）
平成13年	2001年	辛巳	り／め	二十帖／十一帖	七／三	56 ヰ／エ		第1次小泉内閣、アメリカ同時多発テロ事件
平成14年	2002年	壬午	ぬ／ゆ	二十一帖／十帖	八／二	57 ウ／ウ		持続可能な開発に関する世界首脳会議
平成15年	2003年	癸未	る／き	二十二帖／九帖	九／一	58 ヱ／イ		第二次湾岸戦争、SARS-CoV-1発生
平成16年	2004年	甲申	を／さ	二十三帖／八帖	十／〇	59 ヲ／ア		製造業務への労働者派遣解禁
平成17年	2005年	乙酉	わ／あ	二十四帖／七帖			マコトのことはトリの年	地球温暖化防止条約京都議定書発効、郵政解散
平成18年	2006年	丙戌	か／て	二十五帖／六帖	〇／十			第1次安倍内閣、ライブドア事件
平成19年	2007年	丁亥	よ／え	二十六帖／五帖	一／九			安倍晋三首相辞任、郵政民営化
平成20年	2008年	戊子	た／こ	二十七帖／四帖	二／八			リーマン・ショック、世界同時株安
平成21年	2009年	己丑	れ／ふ	二十八帖／三帖	三／七			鳩山内閣、欧州連合リスボン条約発効
平成22年	2010年	庚寅	そ／け	二十九帖／二帖	四／六			尖閣諸島中国漁船衝突事件

平成23年	2011年	辛卯	つ／ま	三十帖／一帖	五／五			東日本大震災、福島第一原子力発電所事故
平成24年	2012年	壬辰	ね／や	一帖／三十帖	六／四			持続可能な開発に関する国連会議（リオ＋20）、第2次安倍内閣
平成25年	2013年	癸巳	な／く	二帖／二十九帖	七／三			日本の竹島領有権を主張する動画を公開
平成26年	2014年	甲午	ら／お	三帖／二十八帖	八／二			日ロ首脳会談、クリミア危機
平成27年	2015年	乙未	む／の	四帖／二十七帖	九／一			持続可能な開発のための2030アジェンダ、持続可能な開発目標（SDGs）
平成28年	2016年	丙申	う／ゐ	五帖／二十六帖	十／〇			COP21パリ協定
平成29年	2017年	丁酉	ゐ／う	六帖／二十五帖			マコトのことはトリの年	ドナルド・トランプ米大統領就任
平成30年	2018年	戊戌	の／む	七帖／二十四帖	〇／十			築地市場営業終了
平成31年 令和元年	2019年	己亥	お／ら	八帖／二十三帖	一／九			令和天皇即位、イベント201、SARS-CoV-2発生
令和2年	2020年	庚子	く／な	九帖／二十二帖	二／八			世界経済フォーラム第50回年次総会（グレートリセット）、改正新型インフルエンザ等対策特別措置法に基づく初の緊急事態宣言を発令
令和3年	2021年	辛丑	や／ね	十帖／二十一帖	三／七			延期されていた2020年東京オリンピック・パラリンピックを開催、ジョー・バイデン米大統領就任
令和4年	2022年	壬寅	ま／つ	十一帖／二十帖	四／六			ロシアがウクライナ侵攻、安倍晋三銃撃事件
令和5年	2023年	癸卯	け／そ	十二帖／十九帖	五／五			イスラエルがハマスを言い訳にしてガザ地区のパレスチナ人を大量虐殺開始、自由民主党5派閥における政治資金パーティー収入裏金問題
令和6年	2024年	甲辰	ふ／れ	十三帖／十八帖	六／四			令和6年能登半島地震、羽田空港地上衝突事故
	2025年	乙巳	こ／た	十四帖／十七帖	七／三
	2026年	丙午	え／よ	十五帖／十六帖	八／二
	2027年	丁未	て／か	十六帖／十五帖	九／一
	2028年	戊申	あ／わ	十七帖／十四帖	十／〇
	2029年	己酉	さ／を	十八帖／十三帖			マコトのことはトリの年
	2030年	庚戌	き／る	十九帖／十二帖	〇／十
	2031年	辛亥	ゆ／ぬ	二十帖／十一帖	一／九
	2032年	壬子	め／り	二十一帖／十帖	二／八
	2033年	癸丑	み／ち	二十二帖／九帖	三／七
	2034年	甲寅	し／と	二十三帖／八帖	四／六
	2035年	乙卯	ゑ／へ	二十四帖／七帖	五／五		宵の明星が東へ廻っていたら、いよいよだぞ	2035年9月2日皆既月食、太陽の左下に金星
	2036年	丙辰	ひ／ほ	二十五帖／六帖	六／四
	2037年	丁巳	も／に	二十六帖／五帖	七／三
	2038年	戊午	せ／は	二十七帖／四帖	八／二
	2039年	己未	す／ろ	二十八帖／三帖	九／一
	2040年	庚申	ん／い	二十九帖／二帖	十／〇
	2041年	辛酉		三十帖／一帖			マコトのことはトリの年、↓大いなるタメシ？
	2042年	壬戌
	2043年	癸亥
	2044年	甲子

春の巻は昭和27年の旧元旦の神示です。一行目は新年の挨拶と「スメ大神の生まれ出で給いぬ。」のダブルミーニングと思います。問題は二行目以降で、大正10年（1921年）辛酉から「三十年一切ぞ」建て替え三十年が行われているなら、それが1ラウンド終わった直後であり、「グルグル廻って始めから」の可能性があります。もっとも、ここで「建て替えが十年延びた」（祭りの巻　第二十一帖）が無視されていますが、60年で建て替え30年づつが常時行われていると仮定するなら、次に繰り越されても大した問題は無いのかもしれません。「始めの始めと始めが違うぞ。皆始めヒからじゃ。」というのは「神初め」と建て替えは違うからでしょう。「建て替え三十年」は大正10年（1921年）辛酉から始まって、「一はじめの御用」は昭和8年（1933年）癸酉からなので「十二年遅れているのを取り戻すのであるから」（春の巻　第五十五帖）になると。唯一の例外「元は十と四十七と四十八と合わせて百と五ぞ、九十五柱だぞ。」（岩の巻　第四帖）は、「十柱」と、ひふみ四十七音の「かずたま」と、いろは四十八音の「いろたま」の数の合計を、最終年である2041年辛酉に合わせるためだと推測しております。恐らくひかり教会の人たちは、この神示が105年（120年とも）にも及ぶとは思っていなかったのかもしれません。そして「三四五みよいづ」の御用と建て替えの意味を誤認している可能性があります。

青葉の巻　第十五帖

世の建て替えと申すのは、身魂の建て替えだから取り違いせんよう致されよ、
ミタマとは身と霊であるぞ、
今の学ある人民 ミばかりで建て替えするつもりでいるから、
タマがわからんから、いくらあせっても汗流しても建て替えできんのだぞ。
天地の秋来ていることは大方の人民にはわかっておりて、
さあ建て替えじゃと申しても、肝腎のタマがわからんから成就せんのだぞ。
神示読んでタマ早う掃除せよ、
世界から見るから日本が日本ぞ、もう一つ上の世界から見れば世界は日本ぞ、神国だぞ、
今までは大地の先祖の大神様の血統を落としてしまって途中からの代わりの神でありたから、
まぜこぜしたから世が乱れに乱れてしもうたのじゃぞ、
知らせてあろうがな、よく納得してくれよ、人民 皆その通りになっているのじゃ。

昭和22年8月4日（1947年　皇紀2607年　丁亥）

とすると、磐戸の巻　第十六帖の方を先に検証しなければなりません。まずは「世の建て替えは水と火とだぞ。」と言っている点からです。「火」とは、1954年3月1日にビキニ環礁で行ったアメリカの水素爆弾実験で、第五福竜丸が多量の放射性降下物（死の灰）を浴びた事でしょう。無線長だった久保山愛吉さん（当時40歳）が「原水爆による犠牲者は、私で最後にして欲しい」と遺言して亡くなった事（1954年9月23日）も、反核運動へのトリガーになって署名数は同年12月14日時点で20,081,232筆にも及びました。それなのに原子力発電に邁進するとは…未だに後始末すら出来ないのに。使用済み核燃料片せるようになってからっていうのが筋ではないのか？だから勝海舟先生に「文明流になさい」って言われちゃうんだと思うのです。第8話でも上げた風の巻　第五帖で「今の文明無くせんと申してあろうが、文明残してカスだけ無(のう)に致すのじゃ」って述べておられますが、これ日月の巻　第十九帖に係っているのだと思います。

日月の巻　第十九帖

今のやり方、考え方が間違っているからぞ。
洗濯せよ掃除せよと申すのは これまでのやり方考え方をスクリと改めることぞ。
一度罷りたと思え。
掃除して何もかも綺麗にすれば神の光りスクリと光り輝くぞ。
ゴモク捨てよと申してあろうがな。人の心ほど怖いものないのだぞ。
奥山に紅葉あるうちにと申すこと忘れるなよ。
北に気つけよ。神の詞の仕組み よく腹に入れておいて下されよ。
今度の更つの世の元となるのだぞ。

昭和19年11月7日（1944年　皇紀2604年　甲申）

早うカスを無害に出来るようにしなくてはなりません。放射線を電気へ変換する直接発電、ベータボルタ電池とか現時点では最高のアイディアではないかと。

水は、昭和24年（1949年）のジュディス台風（昭和24年台風第9号）や、昭和25年（1950年）のジェーン台風（昭和25年台風第28号）、昭和28年西日本水害（1953年）等が挙げられます。10年から外れますが、昭和34年（1959年）伊勢湾台風は、第二次世界大戦後の自然災害中、2011年3月11日の東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）、1995年1月17日の兵庫県南部地震（阪神・淡路大震災）に次ぐ被害であり、台風災害としては最悪になってしまいました。これだけ揃えば「子の歳真ん中にして前後十年が正念場」とは、天明氏の予想通り「昭和23年（1948年）戊子」だと解釈しても良さそうです。全くイヤな検証だ。

それ故に磐戸の巻　第十六帖の「くるくる廻って また始めからお出直しで御用せねばならんようになって来るぞ。」とは、春の巻　第一帖の「皆々御苦労ながら、グルグル廻って始めからじゃと申してあろうが」に係ってくるわけです。これは仕方ないのです、リアルタイムで現象と照らし合わせていく事の難しさ、考え方が異なる会員たちの渦中に身を置きながらも、一方で神様の御用を続けていく事を考えるならば。それに昭和23年当時、天明氏と佳代子夫人は共に病床の身だったそうです。

一方の紫金之巻　第九帖は、春の巻の「スメ大神の生まれ出で給いぬ」に対して、「あれ出でましぬ 隠れいし神」になっております。この両者が異なる神様かどうかは分かりませんが、以下の神示が関係しているかもしれません。

空の巻　第二帖

ひふみゆらゆらと一回二回三回唱えまつれよ、蘇えるぞ。
次に人は道真ん中にしてワとなり、皆の者 集まりてお互いに拝み、
中心にまつりまつり結構ぞ、節分からでよいぞ。
このお道の導きの親 尊べよ、
どんなことあっても上に立てねばならんぞ、順乱しては神の働きないと申してあろうがな。
直会には神の座 上に作らなならんのだぞ、神人共にと申してあろうがな、
まだわからんのか、順正しく礼儀正しく神にも人にも仕えまつれよ。
束ねの神は、束ねの人はあとからじゃ、あとから出るぞ。

昭和22年1月1日（1947年　皇紀2607年　丁亥）

月光の巻　第五十帖

何も難しいこと申すのではない。
自分の、内の自分を洗濯して明らかに磨けば良いのじゃ。
内にあるものを浄化すれば、外から近づくものが変わって来る道理。
内の自分を洗濯せずにいて、汚いものが近づくとか、世の中が暗いとか、
不平申してござるなれど、そこにそなたの間違いがあるぞ。
木でも草でも中から大きくなって行くのじゃ。
三千年に一度の時がめぐり来ているのであるぞ。
為せば成る時が来ているのじゃ。為さねば後悔ぞ。
時過ぎて種蒔いても、くたびれもうけ。
そなたは世の中が悪いとか人が良くないとか申しているが、すべては大神の肚の中にいて、
一応大神が許しなされておればこそ存在し、生命しているのであるぞ。
悪く映るのは心の鏡が曇っているからぞ。悪い世の中、悪い人と申すことは、
神を悪く申し、神界が悪いのじゃと申すのと同じであるぞ。
新しき世界には【新しき天詞】をこしらえねばならん。このこと間違えるでないぞ。
珍しき御型(方)が出て来てびっくりじゃ。びっくりしなければヒックリとはならんぞ。
神は今まで化けに化けていたが、もう化けてはおられん。人民ももう化けてはおられんぞ。
九分九厘までは化けて、我慢していたなれど、化けの世、方便の世、方便の教えは済んだのじゃ。
教えでは世は正されん。教えの集いは潰れてしまうのじゃ。
無理してはならん。そなたの無理押しは良いことを悪く曲げるぞ。

昭和34年3月3日（1959年　皇紀2619年　己亥）

月光の巻　第五十帖の「珍しき御型（方）」は、この業界では有名で、「次の世の型」に比定されているそうです。それよりも私が気になっているのが、空の巻　第二帖の「束ねの神は、束ねの人はあとからじゃ、あとから出るぞ」というフレーズの方です。…もし、この三つの神示が同じ方を指しているのだとしたら、それは最後の「八九十」の時代の、私たちの想像が及ばないような話なのかもしれません。

雨の巻　第四帖

世界の臣民 皆手引き合っていく時来たくらい申さないでもわかっているであろうが、
それでもまだ一苦労二苦労あるぞ、
頭でわかっても肚でわからねば、発根の改心できねば、まだまだ辛い目に会うのだぞ、
人民 自分で首くくるようなことになるのだぞ、わかったであろう。
天の御三体の大神様と 地のお土の先祖様でないと今度の根本のお建て替えできんのだぞ、
わかっても中々わからんであろうがな。洗濯足らんのであるぞ。
今度はめんめにめんめの心改めて下されよ、
神は改めてあるが、神から改めさすのでは人民可哀想だから めんめめんめで改めて下されよ、
改まっただけ おかげあるのだぞ。
今度の岩戸開いたら末代のことだぞ、天地の違いに何事も違うのだぞ。
信者引っ張りに行ってくれるなよ、神が引き寄せるから、役員のところへも引き寄せるから、
訪ねて来た人民に親切尽くして喜ばせてやれと申してあろうが、
人民喜べば神嬉しきぞと申してあろうが、草木喜ばせてやれよ、
神示よく読めば どうしたら草木動物喜ぶかということも知らせてあるのだぞ、
今までの心 大河に流してしまえば何もかもよくわかって嬉し嬉しとなるのだぞ、
まだまだ世界は日に日にせわしくなって言うに言われんことになって来るのだから、
表面ばかり見ているとわからんから、心大きく世界の民として世界に目とどけてくれよ、
元のキの神の子と、渡って来た神の子と、渡って来る神の子と三つそろってしまわねばならんのぞ、
アとヤとワと申してあるが段々にわかって来るのだぞ。
実地のことは実地の誠の生き神でないとできはせんぞ、臣民はお手伝いぞ、
雨風さえどうにもならんであろうが、
生き物なんで息しているか、それさえわからないでいて何でもわかっていると思っているが鼻高ぞと申すのだ、
今のうちに改心すれば名は現さずに許して良き方にまわしてやるぞ、早う心改めよ。

昭和20年10月16日（1945年　皇紀2605年　乙酉）