月: 2024年7月

岩戸閉めの始めはナギ（伊邪那岐命）ナミ（伊邪那美命）の命の時であるぞ、
ナミの神が火の神を生んで黄泉国に入られたのが、そもそもであるぞ、
十の卵を八つ生んで二つ残して行かれたのであるぞ、
十二の卵を十生んだことにもなるのであるぞ、
五つの卵を四つ生んだとも言えるのであるぞ、すべて神界のこと、
霊界のことは、現界から見れば妙なことであるなれど、それでちゃんと道にはまっているのであるぞ。
一ヒネリしてあるのじゃ、天と地との間に大きなレンズがあると思えば段々にわかって来るぞ。
夫神、妻神、別れ別れになったから、一方的となったから、
岩戸が閉められたのである道理、わかるであろうがな。
その後、独り神となられた夫神が三神をはじめ、色々なものをお生みになったのであるが、
それが一方的であることは申すまでもないことであろう、
妻神も同様、黄泉大神となられて、黄泉国のすべてを生み育て給うたのであるぞ、
この夫婦神が、時めぐり来て、千引きの岩戸をひらかれて相抱き給う時節来たのであるぞ、
うれしうれしの時代となって来たのであるぞ。
同じ名の神が至るところに現れて来るのだぞ、名は同じでも、はたらきは逆なのであるぞ、
この二つがそろって、三つとなるのぞ、三が道ぞと知らせてあろうがな。
時来たりなば この千引きの岩戸を倶にひらかんと申してあろうがな。

次の岩戸閉めは天照大神の時ぞ、大神はまだ岩戸の中にましますのぞ、
ダマシタ岩戸からはダマシタ神がお出ましぞと知らせてあろう。
いよいよとなってマコトの天照大神、天照皇大神、日の大神、そろってお出まし近くなって来たぞ。

次の岩戸閉めは素盞鳴命にすべての罪を着せてネの国に追いやった時であるぞ、
素盞鳴命は天下を治しめす御役の神であるぞ。
天ヶ下は重きものが積もって固まったものであるからツミと見えるのであって、
よろずの天の神々が積もる（と言う）ツミ(積)をよく理解せずして罪神と誤ってしまったので、
これが正しく岩戸閉めであったぞ、
命をアラブル神なりと申して伝えているなれど、アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、
あばれ廻り、こわし廻る神ではないぞ、アラフル(現生る)神であるぞ、
天ヶ下、大国土を守り育て給う神であるぞ、取り違いしていて申し訳あるまいがな。
このことよく理解できねば、今度の大峠は越せんぞ。
絶対の御力を発揮し給う、ナギ・ナミ両神が、
天ヶ下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き御神であるぞ。
素盞鳴の命にも二通りあるぞ。
一神で生み給える御神と、夫婦呼吸を合わせて生み給える御神と二通りあるぞ、
間違えてはならんことぞ。

神武天皇の岩戸閉めは、御自ら人皇を名乗り給うより他に道なきまでの御働きをなされたからであるぞ。
神の世から人の世への移り変わりの事柄を、一応、岩戸に隠して神ヤマトイワレ彦命として、
人皇として立たれたのであるから、大きな岩戸閉めの一つであるぞ。

仏教の渡来までは、わずかながらもマコトの神道の光が差していたのであるなれど、
仏教と共に仏魔渡って来て完全に岩戸が閉められて、クラヤミの世となったのであるぞ、
その後はもう乱れ放題、やり放題の世となったのであるぞ、これが五度目の大き岩戸閉めであるぞ。

昭和36年5月6日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

第十八話で素羽鷹神社の写真を撮り損ね（そんなはずないような気がするんだけど）、その本宮は香取市大倉にある側高神社であり、その側高神社も香取神宮の摂社とされている事から、香取神宮へ参拝に行く事にしました。「匝瑳市の龍尾寺」はどうした？いえ、龍尾寺行くと歩きが確実に「10キロオーバー」になってしまうので、肉離れの病み上がりの足には駅から近い方が良いかと思いまして。側高神社も寄れるかなって思っていたのですが…。

令和八年だと!?

…私は時間凍結されていたのでしょうか？

…まさかね。

しかしさっきからさっぱり人気ひとけが無いのですが。

そんなはずもなく。アイキャッチの写真なんて奇跡的に人がいなかっただけで。

参道が広いです。これが神宮か。高校の時、明治神宮に行った事があるとはいえ、人大杉でそれを実感するどころではなく。

今井健彦

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/今井健彦

今井信郎

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/今井信郎

今井信郎は、近江屋事件の件で嫌疑をかけられ、坂本龍馬暗殺の際には見張り役だったとして、禁固刑二ヶ年の判決を受けた後、釈放されております。氏の三男が今井健彦であり、衆議院議員（立憲政友会）、文部政務次官、商工政務次官、農林参与官、ジャーナリスト、東京毎日新聞社社長を務めたそうです。

奥に進みます。

ここだけでも普通の神社の広さあるわ。

護国神社

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/護国神社

こちらは香取神宮内にあるから良いとしても、戦没者を直接知る遺族や戦友たちの高齢化、引き継ぐ管理者がいなくなると存続が厳しいか…。あ、この左側奥にある「要石」行くの忘れた。道戻っちゃったのです。

やっと…と思ったらまだ先なのです。

( ﾟдﾟ)ﾊｯ!

と、思っていたら正面は手水舎、拝殿は右へ。

…。

…。

ちょ…こんなシーン何時かも見た気がするぞ…デジャヴ？

香取神宮

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/香取神宮

神宮の祭祀氏族は、古くは香取連（かとりのむらじ、香取氏）の一族とされますが、系図によれば、大中臣氏から大中臣清暢が香取連五百島の養子に入る事で香取大宮司を、清暢の子の秋雄が香取大禰宜を担う事となります。その後の平安時代末期までは中央の藤原氏に管掌されていたところ、鹿島神宮大宮司の中臣氏一族から、香取神宮大宮司への任命があって以降は、香取大中臣氏と鹿島中臣氏とが香取の大宮司職を巡って対立を見せ、大中臣氏一族の内部で大宮司・大禰宜職や社領を巡っての抗争が展開、近世の江戸幕府の統制下に入っても、抗争は繰り返されていたことが散見されています。…えっと、この様さまは何の例えなのですか？

最初は分かりづらかったのですが、左側が市神社で、祭神は事代主神、天降神社が合祀されているようで、祭神は伊伎志爾保神、鑰守神です。右側が馬場殿神社で、祭神は建速須佐之男命です。

飯篠家直

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/飯篠家直

お墓のたたずまいが素晴らしいです。風情があるというか。飯篠家直は18代当主千葉胤宣に仕えていたそうです。因みに、第十八話の龍角寺は第29代当主千葉邦胤が修造したそうです。余談ですが「千葉氏の輪」。

ただ、ここだけは空気が違ったような気がしました。

経津主神の荒御魂を祀る奥宮です。社殿は昭和48年（1973年）の伊勢神宮遷宮の際の古材を使用しているそうです。この竹林と杉が織りなす風景と古材を使った社殿の雰囲気と言ったら…。

よく考えたら、この二本、やけに近いような…。

Wiki見ると境内社、境外社、随分ありますね、だいぶ見落としてる…。

側高神社までは4㎞前後あります。

と思ってたら、足が妙にだるい。足を見たら痣のように変色してたので残念ながら止めました。

しかし痣だけは残った…（執筆時点では消えました）。

岩戸閉めの始めはナギ（伊邪那岐命）ナミ（伊邪那美命）の命の時であるぞ、
ナミの神が火の神を生んで黄泉国に入られたのが、そもそもであるぞ、
十の卵を八つ生んで二つ残して行かれたのであるぞ、
十二の卵を十生んだことにもなるのであるぞ、
五つの卵を四つ生んだとも言えるのであるぞ、すべて神界のこと、
霊界のことは、現界から見れば妙なことであるなれど、それでちゃんと道にはまっているのであるぞ。
一ヒネリしてあるのじゃ、天と地との間に大きなレンズがあると思えば段々にわかって来るぞ。
夫神、妻神、別れ別れになったから、一方的となったから、
岩戸が閉められたのである道理、わかるであろうがな。
その後、独り神となられた夫神が三神をはじめ、色々なものをお生みになったのであるが、
それが一方的であることは申すまでもないことであろう、
妻神も同様、黄泉大神となられて、黄泉国のすべてを生み育て給うたのであるぞ、
この夫婦神が、時めぐり来て、千引きの岩戸をひらかれて相抱き給う時節来たのであるぞ、
うれしうれしの時代となって来たのであるぞ。
同じ名の神が至るところに現れて来るのだぞ、名は同じでも、はたらきは逆なのであるぞ、
この二つがそろって、三つとなるのぞ、三が道ぞと知らせてあろうがな。
時来たりなば この千引きの岩戸を倶にひらかんと申してあろうがな。

次の岩戸閉めは天照大神の時ぞ、大神はまだ岩戸の中にましますのぞ、
ダマシタ岩戸からはダマシタ神がお出ましぞと知らせてあろう。
いよいよとなってマコトの天照大神、天照皇大神、日の大神、そろってお出まし近くなって来たぞ。

次の岩戸閉めは素盞鳴命にすべての罪を着せてネの国に追いやった時であるぞ、
素盞鳴命は天下を治しめす御役の神であるぞ。
天ヶ下は重きものが積もって固まったものであるからツミと見えるのであって、
よろずの天の神々が積もる（と言う）ツミ(積)をよく理解せずして罪神と誤ってしまったので、
これが正しく岩戸閉めであったぞ、
命をアラブル神なりと申して伝えているなれど、アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、
あばれ廻り、こわし廻る神ではないぞ、アラフル(現生る)神であるぞ、
天ヶ下、大国土を守り育て給う神であるぞ、取り違いしていて申し訳あるまいがな。
このことよく理解できねば、今度の大峠は越せんぞ。
絶対の御力を発揮し給う、ナギ・ナミ両神が、
天ヶ下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き御神であるぞ。
素盞鳴の命にも二通りあるぞ。
一神で生み給える御神と、夫婦呼吸を合わせて生み給える御神と二通りあるぞ、
間違えてはならんことぞ。

神武天皇の岩戸閉めは、御自ら人皇を名乗り給うより他に道なきまでの御働きをなされたからであるぞ。
神の世から人の世への移り変わりの事柄を、一応、岩戸に隠して神ヤマトイワレ彦命として、
人皇として立たれたのであるから、大きな岩戸閉めの一つであるぞ。

仏教の渡来までは、わずかながらもマコトの神道の光が差していたのであるなれど、
仏教と共に仏魔渡って来て完全に岩戸が閉められて、クラヤミの世となったのであるぞ、
その後はもう乱れ放題、やり放題の世となったのであるぞ、これが五度目の大き岩戸閉めであるぞ。

昭和36年5月6日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

煮詰まってきたので気晴らししたいんですけど、いつのまにやら調べ物してる…やらなきゃいけない事あるんですけどね…逃げてるだけなのでしょうか。そしたらこんなの見つけてしまったのです、しかもよりにもよって「麻賀多神社」だと?！

【ムー謎の古代文字】新資料公開！ 麻賀多神社に伝来した神代文字文献

ttps://www.excite.co.jp/news/article/Getnavi_366635/

麻賀多神社神代文字　出雲文字

ttp://www14.plala.or.jp/nikorobin/magata2.html

出雲文字

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/出雲文字

「伊都許利命がこの地に来た時に地味が悪いので里長に聞けば、日本武尊が東征の折に、この地に寄って祈りを捧げた。それによって五穀豊穣となり人々を助け、その方法を記したので子々孫々これを守れ。」という事らしいのですけど、逆に、もしこの文字が日本武尊に由来するものであるなら、意富比神社（船橋大神宮）を始め、日本武尊が参拝したとされる神社に同様の縁起が存在したと思います。私は神代文字の存在に対しては、可能な限り中立の立場であろうとしておりますが、これらの存在の否定説の根拠にあげられているのが「上代日本語」と五十音順の成立時期です。

上代日本語

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/上代日本語

漢字

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/漢字

仮名 (文字)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/仮名_(文字)

五十音

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/五十音

第四話で宋書に出て来る「倭の五王」についての話で、477年～478年頃の「武」と見なされる雄略天皇の宋への朝貢忖度と邪馬台国について書いたのですが、古墳時代に相当する時期の有力者は大陸の先進文明をこぞって求め、次々と歴代の中国王朝に媚びるようになります。当然の事ながら彼らとのコンタクトは「漢字」であり、漢字を書けるのは渡来人であるため、時の有力者は渡来人を、後の世で言う「官位」のような役職に就けるようになります。ここまで言えば「文字が漢字化するのは当たり前」だと思うのです。ところが仮名 (文字)のWikiにもある様に、

「漢文」は当然ながら中国語に基づいた書記法であり、音韻や構文の異なる日本語を書き記すものではなかった。この「漢文」を日本語として理解するために生まれたのが「漢文訓読」である。しかし地名や人名などの日本語の固有名詞は、漢字をそのまま使ってもその音を書き記すことはできない。そこで使われたのが漢字本来の意味を無視してその発音だけを利用し、日本語の音に当てる「借字」（しゃくじ）であった。これはたとえば漢字の「阿」が持つ本来の意味を無視して「ア」という音だけを抽出し、「阿」を日本語の「ア」として読ませるという方法である。この借字によって日本語が漢字で表記されるようになった。この表記法を俗に「万葉仮名」とも呼ぶ。

この事は、太安万侶が和銅5年（712年）編纂の『古事記』序文において、「已に訓に因りて述ぶれば、詞は心に逮らず。全く音を以ちて連ぬれば、事の趣更に長し」と嘆いているように、日本語に用いる書記体系として、漢字は扱いやすいものではなかったはずです。その渡来人の発音形態がおそらく「上代日本語」の一子音につき合計8種の音節が使い分けられていたのであり、古墳時代頃から奈良時代頃まで日本（特に、都のあった奈良付近）でしか使用されずに廃れた理由だと思うのです。太宰春台ら儒者の「漢字文明による『聖人の道』が入ってくるまでは我が国は野蛮な国だった」だの、蝦夷という概念に見られるように、何時の世にも「東」は低く見られてきたのです。つまりロジックが全て逆。

日月の巻　第二十六帖

㋰、㋒、㋒、ウ、うにアエオイウだぞ。昔の世の元ぞ。
㋐、㋳、㋻、ヤ、ワあるぞ。世の元ぞ。サタナハマからあるぞ
一柱、二柱、三柱、五柱、七柱、八柱、九柱、十柱、と申してあろうがな。
五十九の柱の神、七十五柱これでわかったか。㋰はゝだぞ。
ゝには裏表上下あるのだぞ。
冬の先 春とばかりとは限らんと申してあること忘れるなよ。
用意せよ。冬に桜咲くぞ。

昭和19年11月22日（1944年　皇紀2604年　甲申）

今回はハルマゲドンの話をする気無いので、「七十五」について。

真素美の鏡

ttps://onipedia.info/wiki/真素美の鏡

大石凝真素美

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/大石凝真素美

オリジナルは徳川末期の言霊学者中村孝道の門人である大石凝真素美で、原本は『大日本皇国言霊の巻』です。なんでも遠祖は大伴氏とか。㋐㋔㋒㋓㋑の並びって『真訓古事記　上の巻』に記述あるのですね。

夜明けの巻　第十三帖

あら楽し、すがすがし、世は朝晴れたり、昼晴れたり、夜も晴れたり。
あら楽し、すがすがし、世は岩戸明けたり、待ちに待ちし岩戸開けたり。

この神示の臣民と言うても、人間界ばかりでないぞ。
神界幽界のことも言って知らせてあると、申してあろうが。
取り違い慢心一等恐いと申してあろうが。
祭典、国民服もんぺでも良いぞ。
天明(岡本天明)まつりの真似するでないぞ。役員まつりせい。何も言うでないぞ。
言って良い時は知らせるぞよ。わかったか。
仕える者無き宮、産土様の真下にいくら祀ってもよいぞ。
天明は祈れ。祈れ。天に祈れ、地に祈れ、
引き潮の時引けよ。満ち潮の時進めよ。大難小難にと役員も祈れよ。
口先ばかりでなく、誠祈れよ。祈らねばならんぞ。口先ばかりでは悪となるぞ。わかったか。
今度は借銭済しになるまでやめんから、誰によらず借銭無くなるまで苦しい行せなならんぞ、
借銭なしでないと、お土の上には住めんことに今度はなるぞ。
イシの人と、キの人と、ヒの人と、ミヅの人と、できるぞ。
今にチリチリバラバラに一時はなるのであるから、その覚悟よいか。
毎度知らせてあること忘れるなよ。神示 腹の腹底まで浸むまで読んで下されよ。神頼むぞ。
悟った方 神示説けよ。解いて聞かせよ。役員 皆 説けよ。信じる者 皆 人に知らせてやれよ。
神示読んで嬉しかったら、知らせてやれよ申してあろうが。
天明は神示書かす役ぞ。アホになれと申してあろうが、まだまだぞ、役員 気つけてくれよ。
神示の代わりにミ身に知らせると申してある時来たぞ。いよいよの時ぞ。
神示で知らせることの始めは済みたぞ。実身掃除せよ。ミ身に知らすぞ。実身に聞かすぞ、
聞かな聞くようにして知らすぞ。つらいなれど、我慢せよ。ゆめゆめ利巧出すでないぞ。
わかったか、百姓にもなれ、大工にもなれ、絵描きにもなれ。
何にでもなれるようにしてあるでないか。役員も同様ぞ。
集団作るでないぞ、金取るでないぞ、神に供えられたものはみな分けて、
喜ばせてやれと申してあろうが。この方 喜ぶこと好きぞ、好きのこと栄えるぞ。弥栄えるぞ。
信者作るでないぞ。道伝えなならんぞ。取り違いせんように慢心せんように、
生まれ赤児の心で神示読めよ。神示いただけよ。
日本の臣民 皆勇むよう、祈りてくれよ。世界の人民 皆喜ぶ世が来るよう 祈りてくれよ。
てんし様まつれよ。みことに服ろえよ。このことできれば他に何もわからんでも、峠越せるぞ。
御民いのち捨てて生命に生きよ。

「鳥鳴く声す夢覚ませ、見よ あけ渡るひむかしを、空色晴れて沖つ辺に、千船行きかう靄の裡」

「いろは、にほへとち、りぬるをわかよ、たれそ、つねならむ、うゐのおくやま、
　けふこ、えてあさき、ゆめみしゑひもせすん」

「アオウエイ、カコクケキ、サソスセシ、タトツテチ、ナノヌネニ、ハホフヘヒ、
　マモムメミ、ヤヨユエイ、ラロルレリ、ワヲウヱヰ」

「アイウエオ、ヤイユエヨ、ワヰエヲ、カキクケコ、サシスセソ、タチツテト、
　ナニヌネノ、ハヒフヘホ、マミムメモ、ヤイユエヨ、ラリルレロ、ワヰウヱヲ」

五十九柱ぞ。この巻夜明けの巻とせよ。この十二の巻 よく腹に入れておけば何でもわかるぞ。
無事に峠越せるぞ。わからんことは自分で伺えよ。それぞれに取れるぞ。

天津日嗣皇尊 弥栄弥栄。あら楽し、あら楽し、あなさやけ、あなさやけ、おけ。
一二三四五六七八九十百千卍。

昭和20年8月10日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

「五十」と「六十」と「七十五」の最小公倍数って「三百」ですよね？

ま、それはともかく、五十音図は清音だけですし、その成立が後の世であったとしても、丁度渡来人の来日時期に重なる上代日本語が8種の音節だったとしても、本来の話し言葉どおりに戻ったとすればスッキリすると思うのです。それまでは知らず知らずに使っていたであろう日本語の五十音体系は、既に完璧だったのだと。

神代文字

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/神代文字#cite_ref-19

神代巻口訣

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/神代巻口訣

近世の偽作説もある忌部正通が執筆した神代巻口訣より、「神代文字は象形なり。応神天皇の御宇、異域の典経始めて来朝す。推古天皇の朝に至って、聖徳太子漢字を以て和字に附す」とあります。邪馬台国は別にして、倭の五王の一人「応神天皇の御宇、異域の典経始めて来朝」した段階で「漢字」と共に渡来人が来日した事によって日本の文字の歴史が始まったとするのが現代の風潮ですが、出雲や飛騨だけでなく日本各地において、象形文字やヒエログリフが見つかっている事実は認めざるを得ません。にも拘らず今日、神代文字に対する研究費用が下りない、というのを耳にするのですが、これは相対性理論やビッグバンに反対する研究費用が下りないようなもので、既に学会が宗教化、利権化しているのが問題です、否、どこの業界も。

出雲、ときたらいよいよこの方の登場か。

スサノオ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/スサノオ

我の潔白が誓約によって証明されたとしたが、勝ったに任せてと次々と粗暴を行い、天照大御神は恐れて天の岩屋に隠れてしまった。そのため、彼は高天原を追放された（神逐）。

天岩戸

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/天岩戸

何だ、日本書紀の第七段一書（一）、（二）、（三）って…。古事記とも違うし…。この点、古語拾遺ではシンプルに語られているようで。

素戔嗚神は毀畔（あはなち）・埋溝（みぞうみ）・放樋（ひはなち）・重播（しきまき）・刺串（くしさし）・生剥（いけはぎ）・逆剥（さかはぎ）・屎戸（くそと）といった天つ罪を犯した。天照大神は怒り、天岩窟に入り磐戸を閉ざして籠もってしまった。国の内は常闇となり、昼夜の別がなくなった。高皇産霊神は八十万の神を天八湍河原（あめのやせのかはら）に会し、謝る方途を議論した。（中略）

素戔嗚神は罪を問われ、科すにあたっては千座の置戸（多数の祓物）を以てし、首の髪、手足の爪を抜かれ、罪を贖わされた。これによって罪を解除（はら）い、地上に追放された。

伊邪那岐命と伊邪那美命の話や、天の岩戸、素盞鳴命の話については、神示と記紀の双方で記述されている話ですので、その経緯を知らされた誰かがいた事は確か。ただ、神界で為される事がこの世界に反映される事を考えると、この「天つ罪」とはホントに悪行なのか？という話ではないかと思うのです。例えば農家の方なら「糞をまく→堆肥」や「生剥→動物避け」をイメージできると思うのですが、その知識が無い人は、単に嫌がらせにしか見えないのかもしれません。この誤解こそが本質のねじれを産み出したのだとすれば、悲劇としか言いようがありません。確かにこれは一方的な見方ではあります。

大国主の神話

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/大国主の神話#根の国訪問

大国主

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/大国主

大国主の神話において根の国のスサノオの元にやってきた葦原色許男神（あしはらしこを、後の大国主命）は、スサノオの娘である須世理比売（すせりひめ）と互いに一目惚れするが、スサノオは葦原色許男神に様々な試練を与える。葦原色許男神は須世理比売の助けを得ながらそれらを克服したので、スサノオは葦原色許男神に、須世理比売を妻とすることを認め、生大刀、生弓矢、天詔琴を譲り、大国主という名を贈った。

はなからそのつもりだったのではないですか？アラぶ（荒ぶ）ってますけどｗ当の大国主は生きた心地しなかったでしょうが。

国譲り

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/国譲り

事代主

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/事代主

タケミナカタ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/タケミナカタ

タケミカヅチ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/タケミカヅチ

経津主神

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/経津主神

正直言って、全く納得いかないのが「国譲り」の神話です。カツアゲにしか見えない。出雲大社の祭神は大国主大神ですが、国譲りを迫られた際には、息子の事代主神が答えると述べ、タケミカヅチが美保ヶ崎へと向かい、事代主神に国譲りを迫ると、「承知した」と言って、船を踏み傾け、天ノ逆手を打って青柴垣に変え、その中に隠れてしまいました。次に建御名方タケミナカタ神が千引の石を手先で差し上げながら現れ、タケミカヅチに力競べを申し出たものの、タケミナカタの手を若葦のように握りつぶして放り投げてしまいました。更には科野国の州羽海（すわのうみ）まで追いつめて、殺そうとしたのですが、建御名方神はタケミカヅチに対し、その地から出ない旨、大国主神並びに事代主神に背かない旨、葦原中国を天津神の御子に奉る旨を約束した、というのが国譲りの概要なのですが、経津主神は古事記に出ておりません。

日の出の巻　第十八帖

富士の御用は奥山に祀りくれよ、カイの御用も続けてくれよ、
江戸一の宮作ってくれよ、道場も同じぞ、
海の御用とは 海の鳴門と 海の諏訪と 海のマアカタと三所へ祀りくれよ。
その前の御用、言葉で知らせたこと済んだぞ、海マアカタとは印旛ぞ。
十柱とは火の神、木の神、金の神、日の出の神、竜宮の乙姫、
雨の神、風の神、地震の神、荒れの神、岩の神であるぞ。
辛酉の日に祀りてくれよ。しばらく御神示出ないぞ。
皆の者 早う今までの神示 肚に入れてくれよ、神急けるぞ。
神示読めば神示出て来るぞ。神祀り早く済ませてくれよ

昭和19年12月21日（1944年　皇紀2604年　甲申）

諏訪湖の鳴門神業は、昭和20年1月8日、天明氏の代理で三枝今朝春氏が修めたそうです。「原典日月神示の磐戸の巻　第八帖」には、「三枝、御苦労であったぞ。」という記述があるそうです。（岡本天明伝［日月神示］夜明けの御用・黒川柚月氏／著）この話がらみかな？

出雲大社

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/出雲大社

物部神社 (大田市)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/物部神社_(大田市)

素盞嗚神社 (福山市新市町戸手)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/素盞嗚神社_(福山市新市町戸手)

籠神社

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/籠神社

真名井神社

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/真名井神社

海部氏

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/海部氏

物部氏

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/物部氏

第四話で「可怜国うましくに」の倭姫命は、第10代崇神天皇の皇女、豊鍬入姫命の後を継いで、神託によって、皇大神宮（伊勢神宮内宮）を創建した事を書きました。伊勢神宮外宮に祀られている豊受大神は、「真名井原」の地（籠神社の現在の奥宮である真名井神社）に鎮座したとされており、天照大神が4年間営んだ元伊勢の「吉佐宮」にあたる、とされています。籠神社の宮司を世襲しているのは、海部氏＝丹波国海部氏＝尾張物部氏です。籠神社の奥宮となっている真名井神社の東方に「真名井の滝」があって、この滝壺で汲まれた水は、古来より出雲国造の神火相続式や、新嘗祭の際に用いられたとされるのだとか…。そういえば第十二話で、上総一ノ宮の玉前神社に参拝した時、「茅の輪」があったのですけど、茅の輪くぐりとは、夏越神事とされ、疫隈國社・素盞嗚神社の蘇民将来説話に基づいているそうです。更に出雲大社の側にわざわざ物部神社を創建するというのは、「物部氏の正体」（関裕二氏／著）で主張されるように「出雲の国譲りが、物部の出雲いじめにそっくり」に見えます。

ハプログループO1b2 (Y染色体)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ハプログループO1b2_(Y染色体)

私は同氏の「藤原氏の正体」の方については、納得できるところが多かったのですが、今回の話を検証するまでは正直、ピンとこなかったのです。これは物部氏が渡来人であれば話が繋がります。彼らの瀬戸内海から関門海峡を抜ける海上物流ルート利権です。その代表とされるのが備前物部氏でしょう。物部氏には、「物部+地名」や「物部+職業」という複姓を持つ一族が存在しており、彼らが全国に文明をもたらしたと共に、各地におけるスパイ網として機能したのでしょう。これが後発であるはずのハプログループO1b2が、何故か日本全土に分布している理由でもあり、上代日本語が8種の音節であったのは、「日本語を覚え始めた外国人のようなイントネーションだったから」でしょう。

縄文人には土地所有の概念が気薄であったのに対し、渡来人はより良い水と土地を必要とする民族です。当時の大陸の情勢は危険極まりなく、それは歴代の中国王朝の移り変わりを見る限り、彼らが大陸の敗残兵とその家族だった可能性があります。そんな「渡来人の東征」を古来から日本に住んでいた人たちは、指を咥えて黙って見ていたのでしょうか？

旧石器時代の遺跡一覧

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/旧石器時代の遺跡一覧

34,000年前、墨古沢は日本の中心であった

ttps://sitereports.nabunken.go.jp/ja/91124

墨古沢遺跡

ttps://www.town.shisui.chiba.jp/docs/2018032200037/

墨古沢遺跡

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使用石材は、群馬県域のガラス質黒色安山岩が70パーセント以上を占めるが、ほかにも茨城県産の玉髄（メノウ含む）や、栃木県（高原山）・長野県・神津島産の黒曜石、東北地方産と思われる硬質頁岩などが含まれており、石材を求めて北関東地方などの集団と広範囲での交流が行われていたことが判明した。

見に行って聖地巡礼行ってから書こうかと思っていたのですが、現在は埋め戻しているようですし、私の足が肉離れを起こしてしまっているので、行くに行けないのです。旧石器時代の環状ブロック群として、現在確認されている中では日本最大級のものとして、「国の史跡」に指定されております。注目すべきは「神津島産の黒曜石、東北地方産と思われる硬質頁岩」という記述。それらをこの地に集めるだけの能力を有していたという事実です。因みに上の図は、原日本人到達以降で、最も海水面が低かったとされている約二万年前の地形図と、旧石器時代の分布図です。これより後は「縄文海進」の影響で海水面が上昇して、至る所が水没するようになるのです。これを右の図で例えるなら、古東京湾、香取海に該当するところになります。

ハプログループCT (Y染色体)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ハプログループCT_(Y染色体)

ハプログループC (Y染色体)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ハプログループC_(Y染色体)

ハプログループC1a1 (Y染色体)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ハプログループC1a1_(Y染色体)

ハプログループD (Y染色体)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ハプログループD_(Y染色体)

ハプログループD1a2a (Y染色体)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ハプログループD1a2a_(Y染色体)

最初のホモサピエンス・ハプログループAから分岐した、ユーラシアン・アダムことハプログループCT、最も近縁なC1a2（V20）は、ユーラシア大陸各地、クロマニヨン人にまで及ぶ、とされるハプログループC1a1（M8）のグループは、ほぼ日本人に限られ、大陸側にはごく僅かにしか見られない事で、その移動ルートは現在に至るまで謎とされているようです。ハプログループC1a1のページを見ると、国内各地の頻度の項目で「沖縄」、「徳島」、「青森」、「宮崎」が突出しているようですが、東京が多いのは、遺伝子の検査技術なるものが首都圏に人口が一極集中した世の中になってからの産物なので、この結果は当然だと言えます。

問題は、最も近縁がアンダマン諸島のオンガン系オンゲ族とジャラワ族のD1a2b-Y34537とされるハプログループD1a2aです。更に謎を深めているのは、ハプログループD (Y染色体)の方のページの記述。

日本本土（九州、本州、四国）は、中国地方および四国、北部九州など西日本の一部地域ではやや少なく、一方で関東地方や東北地方など東日本のほか南部九州に多いなど地域差もあるが、おおよそ32%- 39% のハプログループが「D1a2a」であり、これは古代の縄文人の末裔である可能性が高い。「D1a2a*」から「D1a2a2a」まで様々なグループが見られる。

中国地方および四国、北部九州など西日本の一部地域ではやや少なく、一方で関東地方や東北地方など東日本のほか南部九州に多いなど地域差もあるが、って何？…ハプログループD1a2aのグループがアンダマン諸島残留組と別れた後、わき目もふらずに日本列島に直行したのは極めて謎なのですが、沖縄は別としても、日本列島に辿り着いた際、自然に流れ着くであろう西日本に少ない傾向はとても奇妙に見えます。

縄文時代の遺跡一覧

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弥生時代の遺跡一覧

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何故、あれだけ大陸から人が渡って来れる接点であるハズの北九州や、北海道ではなく、関東地方に人間が集中していたのでしょう？この話は首都の概念が無い古代の話です。おそらく「住みやすかった」、これに尽きると思います。趣味ならいざ知らず、大半の人は平地で暮らす方が楽ですし、それは遺跡の密度で証明されています。狩猟生活中心の旧石器時代から縄文時代初期にかけての人口集中によって、関東地方は食糧供給問題に直面したと思います。

だから「西征」したのです。縄文時代中期の東海地方、中部地方、特に不便であるハズの山岳地帯進出は、山で狩猟しなければ食べていけなくなった故だと思います。

一方で、同時期の九州地方は人口が増えていないように見えます。実はそれどころではなかったからだと思われます。

姶良カルデラ

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鬼界カルデラ

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鬼界アカホヤ火山灰

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破局噴火

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特に鬼界カルデラの約7300年前の大規模カルデラ噴火は過去1万年の内では世界最大規模で、火砕流が九州南部にも到達し、九州南部の縄文文化を壊滅させたと推測されているようです。

例えば1990年から1995年にかけて噴火した雲仙普賢岳では、火砕流1回あたりのマグマ噴出量としては10 – 1000m3（VEI=0）、5年余りに渡る活動期間中の噴出物の総量では0.2 km3（VEI=4）程度、また20世紀最大の火山噴火とされる1991年のピナトゥボ山噴火はVEI=6であった（略）日本ではVEI-7以上の噴火は7000年 – 1万年に1回程度の頻度で発生している。最後のイベントは約7,300年前の鬼界カルデラ。太字はVEI-8。

7,300年前 – 鬼界：幸屋（船倉）降下軽石・及びintra-plinian flowとして船倉火砕流 → 大地震 → 竹島（幸屋）火砕流・及びco-ignimbrite ashとして鬼界アカホヤ火山灰。総噴出量 133–183 km3 DRE以上。
3万年前 – 姶良：大隅降下軽石・及びintra-plinian flowとして垂水火砕流 → 妻屋火砕流 → 入戸火砕流・及びco-ignimbrite ashとして姶良丹沢テフラ。総噴出量 380 – 430 km3 DRE。
3.9万年前 – 屈斜路：屈斜路Ⅰ火砕流。総噴出量 45〜87 km3 DRE。
4.6万年前 – 支笏：マグマ水蒸気爆発 → 降下軽石 → 火砕流噴火。総噴出量 100〜130 km3 DRE。
8.8万年前 – 阿蘇：Aso-4火砕流。総噴出量 380 – 790 km3 DRE。

風は西から東に吹くにも関わらず、朝鮮半島まで火山灰が到達しているのですから、現代に生きる私たちが、その破壊の程を窺い知る事なんて出来ませんが、これらの火山灰は遠く東北地方にまで及んでおり、縄文後期の気象変動のトリガーになっていると思います。実際、縄文時代後期に見られる人口の減少はこれが原因になっていると思います。上の図の九州地方の人口の計算は、稲作到来前後の頃のデーターがごっちゃになっていると思います。

稲作

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菜畑遺跡

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/菜畑遺跡

ところが縄文時代後期、九州地方に稲作が伝来して、食糧事情を大幅に改善させる事となりました。伝来ルートはほぼ確実に朝鮮半島からで、第四話で邪馬台国の話をしておりますが、魏志倭人伝に記述された九州上陸地点を考えると、唐津市にある菜畑遺跡の存在は余りにも大きい。同時に稲作は、良質の水源と土地を要求するものであり、肥沃な平野を有する北九州地方の原住民が、わざわざ中国、四国地方に進出する理由が無いのです。東進するのは「渡来人」、おそらくハプログループO1b2の集団だと考えられます。

日本最古の水稲耕作遺跡とされる菜畑遺跡が「約2930年前」と見られる事と、三千年と言う神示の記述の近さは果たして偶然なのでしょうか？「神武天皇の岩戸閉めは、御自ら人皇を名乗り給うより他に道なきまでの御働きをなされたからであるぞ。」とは、約三千年前の「渡来人との遭遇」こそが原因であり、神武天皇が大和地方奪還を目指す事となり、「東国」から「西征」に向かったのではないのか？

「大和への東征」という説には問題が多過ぎるのです。「熊襲や隼人を野放しで大和に向かう」というストーリーとか、「外国から瀬戸内海を経由して大阪湾から攻め込む」とかいう余りにも無謀なストーリーに。蝦夷が危険と言うのは、渡来人のルーツである大陸からみた倭国とは、第四話で述べたように「文身国」だった事から、関東の実情を知らない渡来人のイメージなのです。その関東はといえば、北海道とまで交易をしていたのですから、蝦夷のリスクの低さは熊襲や隼人の比ではなく、香取神宮や鹿島神宮が「神武天皇の代で創建されている」というのは、関東こそが完全な安全地帯であった証明です。

だから渡来人が書いた「記紀」は曲がった。聖徳太子と蘇我馬子が編纂したとされる「天皇記」は、蘇我蝦夷と共に焼かれ、藤原氏の正統性を詐称するために書かれた日本書紀や、同時期に書かれたとされる古事記は言うまでもなく当時の権力者である藤原氏の監視の下で編纂されたのは想像に難くありません。その藤原氏に、朝廷の祭祀の役職まで横取りされた結果が斎部広成による「古語拾遺」だと思います。しかしながら最早、時代の潮流を戻す事は叶わなかったのです。

岩戸閉めの始めはナギ（伊邪那岐命）ナミ（伊邪那美命）の命の時であるぞ、
ナミの神が火の神を生んで黄泉国に入られたのが、そもそもであるぞ、
十の卵を八つ生んで二つ残して行かれたのであるぞ、
十二の卵を十生んだことにもなるのであるぞ、
五つの卵を四つ生んだとも言えるのであるぞ、すべて神界のこと、
霊界のことは、現界から見れば妙なことであるなれど、それでちゃんと道にはまっているのであるぞ。
一ヒネリしてあるのじゃ、天と地との間に大きなレンズがあると思えば段々にわかって来るぞ。
夫神、妻神、別れ別れになったから、一方的となったから、
岩戸が閉められたのである道理、わかるであろうがな。
その後、独り神となられた夫神が三神をはじめ、色々なものをお生みになったのであるが、
それが一方的であることは申すまでもないことであろう、
妻神も同様、黄泉大神となられて、黄泉国のすべてを生み育て給うたのであるぞ、
この夫婦神が、時めぐり来て、千引きの岩戸をひらかれて相抱き給う時節来たのであるぞ、
うれしうれしの時代となって来たのであるぞ。
同じ名の神が至るところに現れて来るのだぞ、名は同じでも、はたらきは逆なのであるぞ、
この二つがそろって、三つとなるのぞ、三が道ぞと知らせてあろうがな。
時来たりなば この千引きの岩戸を倶にひらかんと申してあろうがな。

次の岩戸閉めは天照大神の時ぞ、大神はまだ岩戸の中にましますのぞ、
ダマシタ岩戸からはダマシタ神がお出ましぞと知らせてあろう。
いよいよとなってマコトの天照大神、天照皇大神、日の大神、そろってお出まし近くなって来たぞ。

次の岩戸閉めは素盞鳴命にすべての罪を着せてネの国に追いやった時であるぞ、
素盞鳴命は天下を治しめす御役の神であるぞ。
天ヶ下は重きものが積もって固まったものであるからツミと見えるのであって、
よろずの天の神々が積もる（と言う）ツミ(積)をよく理解せずして罪神と誤ってしまったので、
これが正しく岩戸閉めであったぞ、
命をアラブル神なりと申して伝えているなれど、アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、
あばれ廻り、こわし廻る神ではないぞ、アラフル(現生る)神であるぞ、
天ヶ下、大国土を守り育て給う神であるぞ、取り違いしていて申し訳あるまいがな。
このことよく理解できねば、今度の大峠は越せんぞ。
絶対の御力を発揮し給う、ナギ・ナミ両神が、
天ヶ下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き御神であるぞ。
素盞鳴の命にも二通りあるぞ。
一神で生み給える御神と、夫婦呼吸を合わせて生み給える御神と二通りあるぞ、
間違えてはならんことぞ。

神武天皇の岩戸閉めは、御自ら人皇を名乗り給うより他に道なきまでの御働きをなされたからであるぞ。
神の世から人の世への移り変わりの事柄を、一応、岩戸に隠して神ヤマトイワレ彦命として、
人皇として立たれたのであるから、大きな岩戸閉めの一つであるぞ。

仏教の渡来までは、わずかながらもマコトの神道の光が差していたのであるなれど、
仏教と共に仏魔渡って来て完全に岩戸が閉められて、クラヤミの世となったのであるぞ、
その後はもう乱れ放題、やり放題の世となったのであるぞ、これが五度目の大き岩戸閉めであるぞ。

昭和36年5月6日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

龍尾寺どうした？なんですけど、肉離れ起こしてしまって。両足所々、痣みたいになってしまい、当分コタツ記事にしときます、夏ですけど。暑いし。そういえば下総の地をふらふらになって歩いていたら、風鈴の音が鳴っていたのを思い出しまして、涼しげなので貼っておきました。うちも鉄の風鈴ぶら下げておきたいところですが、住宅密集地故、今のご時世として正直はばかれるところであります。一部の住人の反対で、今まで行われていた花火大会までもが中止にされるような世の中、そのような特定の「一部の声」だけは無駄に大きく、どこぞのアカが拡声機と化すのです。今日でも選挙対策の移住者とか良く聞くでしょ？それで住民の声とかほざく。沖縄とか（あ、伏字にするの忘れたｗ）。

女性専用車両以降、女性優先社会あからさまですが、元々痴漢の対策が本質だったのに、優先される事が当然だとトチ狂った挙句、「女子会」向けに「レディース・デイ」とか出て来る。「立場が弱い人達の権利を向上させろ」っていうのは、昔からシオニストと共産主義者に散々利用されてきたのですけどね、「LGBTに人権を」だの「移民を増やせ」など言うまでもない。LGBT？自分の趣味を社会人様に押し付けてんじゃねえよ、労働力確保移民？その前に詐欺みたいな「無駄な会社」潰してからほざけ。経済が停滞するって？その原因を積み重ねてきた連中が文句を言うとか全く意味不明だ。自分たちが犯してきた罪すら分からないという…。

白銀の巻　第五帖

人間に自由はないのであるぞ。真の自由は、大神にのみあるものぞ。
大神の自由の一部が御喜びと共に流れ入り、神に流れ入った自由は、
また神の喜びとなって人間に流れ入るから、
人間自身は自由を持っていると信じるのであるぞ。本質的には自由はないのであるぞ。
人間には自由の影があり、反影あるのだ。それを人間は自由と心得ているのであるぞ。
自由の反影あるから、悪にも善にも、陽にも陰にも為し得るのであるぞ。
また進歩、弥栄するのであるぞ。
悪自由を、人間は自由と心得ているが、それは自由ではなく、自分自身を首くくるものぞ。
善自由こそ真の自由であるぞ。自由は神から流れ出ると申してあろう。
他の世界と交流するは、他の世界に住む人間を通じてするのであるぞ。
世界とは人間のことでもあるぞ。人間が世界であるぞ。よく心得なされよ。
＋(陽)と－(陰)と◯とゝであるぞ。＋の陰には－があり、－の陰には＋がある。
その和の状態が◯でありゝ(いのち)するのであるぞ。
＋は＋のみでは力ないぞ。－は－だけでは力ないぞ。＋と－とだけでも動きないぞ。
生命の喜びないのであるぞ。よく心得よ。
◯があって＋－があり、＋－がありゝがあって和があるのであるぞ。
ここの道理よく得心、合点せよ。＋は人間にとって直接の喜びでない。
⊕が直々の喜びぞ。－も直接ではなく、⊖Φが直接の喜びであり、
その二つが和しゝして嬉し嬉しと弥栄えるのであるぞ。
天地の中間を中界と申すぞ。天の息吹きと地の息吹きの中間ぞ。
天国へ行くも、行かんのも まず落ちつく、死後の始めての世界であるぞ。

昭和25年1月2日（1950年　皇紀2610年　庚寅）

筋が通っていれば、影は為さない。

第十六話で、干支は「殷」（紀元前17世紀頃 – 紀元前1046年）の時代には既に存在していたとの事ですが、判らないのは「12」という概念の発明についてです。「10」は指が「10」本なので、数えるのに都合が良い。一方で「12」については、如何なる根拠があって「12進数」を導き出したのか？というのが判らなかったのです、私が。

【豆知識】時計の頂点は何故『12』なの？どうして右回りなの？

ttps://www.jw-oomiya.co.jp/blog/panerai-osakashinsaibashi-boutique/8019

古代バビロニアの人々は太陽が地平線に出始めてから、完全に姿を現すまでの約2分間を基本単位と定めました。
その約2分間が720回で太陽が完全に沈む、つまり一昼夜が経過することに気づいたのです。
そこから当時のあらゆる学問を駆使し、年と日は12進法(1月～12月、1日から約30日)、時間は60進法で定めました。
※1年＝365日＝3153万6000秒(60秒×60分×24時間×365日)

つまり見た目の太陽の移動量が、我々で言う所の「2分間」で、それを720回かけ合わせてみたら、翌日太陽が昇って来た、と。「ストーン・サークル」が巨大な日時計だというなら、この人達には「地球が丸い」というのも分かっていたんだろうな、きっと。

バビロニア数学

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/バビロニア数学

六十進法

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/六十進法

紀元前3000年から紀元前2000年の頃から、シュメールおよびその後を継いだバビロニアでは、六十進法が用いられた。シュメール人が六十進法を用いた理由は分かっていない。楔形文字には 1 から 59 に対応する数字があった。これは十進法を補助的に用い、横の楔 (𒌋) が 10 を、小さな縦の楔 (𒐕）が 1 を表す。当初は 0 を表す記号はなく空白で表したが、紀元前2世紀頃から空白を表す記号を用いるようになった（単に空白を表すものであり、0 という数を表す数字ではなかった）。

「楔形文字には 1 から 59 に対応する数字があった」？偶然の一致…？

バビロニア

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/バビロニア

シュメールとアッカドと言う二つの土地（シュメールとアッカドの地）からなると伝統的に認識されていた地域は、カッシート朝（バビロン第3王朝、前15世紀頃-前1155年）の時代にはカルドゥニアシュ（Karduniaš）と言う名称の下で政治的統一体として認識されるようになった。

ホント、前1200年というヤツは…。概ねこの時代を境に「ヒッタイト」が持っていた「製鉄」技術と共に、「シュメール・バビロニア」の学問が「東方」に流出した、と考える事も出来ますが。シルクロードの確立は紀元前114年頃の漢王朝による中央アジア平定以降との事ですが、ハプログループの東方への移動時期を考えるなら、それ以前からのハズです。だって古代中国の国家を建設した人達は「西」と「北」の両方から来たのでしょうから。東の海から上陸した人々は少数にとどまったであろう事は、古代中国の東側に対する知識の少なさから見ても明らか。そして当時の日本の実情を知っていたなら、侵略されてもおかしく無かった。

紫金之巻　第六帖

白玉や　赤玉青玉　ささげまつりし。
今までは白馬と赤馬と黒馬とであったなれど、
岩戸がひらけたら、岩戸の中から黄(基)の馬が飛び出して来るぞ、
キが元ぞと申してあろうが、トドメの馬であるぞ、
黄金の馬であるぞ、救いの馬であるぞ、
このこと神界の秘密であったなれど 時来りて人民に伝えるのであるぞ、
今までは白馬に股がって救世主が現れたのであるが、
いよいよの救世主は黄金の馬、基(キ)の馬に乗って現れますのであるぞ。

昭和36年記述日不明（1961年　皇紀2621年　辛丑）

空の巻　第二帖

ひふみゆらゆらと一回二回三回唱えまつれよ、蘇えるぞ。
次に人は道真ん中にしてワとなり、皆の者 集まりてお互いに拝み、
中心にまつりまつり結構ぞ、節分からでよいぞ。
このお道の導きの親 尊べよ、
どんなことあっても上に立てねばならんぞ、順乱しては神の働きないと申してあろうがな。
直会には神の座 上に作らなならんのだぞ、神人共にと申してあろうがな、
まだわからんのか、順正しく礼儀正しく神にも人にも仕えまつれよ。
束ねの神は、束ねの人はあとからじゃ、あとから出るぞ。

昭和22年1月1日（1947年　皇紀2607年　丁亥）

夕べ、この神示思い出したので考えていたのですけど、2038年「戊午」午年うまどしですよね…。いや、思いつきなんで、今んとこ年表に入れはしないですけど（単なる思い付きでこんなスペース割くんかい）。第十一話では空の巻　第二帖ご紹介しましたが、「黄金の馬、基(キ)の馬に乗って」現れる救世主というのは、「束ねの神は、束ねの人はあとからじゃ」の事でしょうか？

元号	西暦	干支	※1	※2	※3	※4	関係する神示	出来事
大正10年	1921年	辛酉		三十帖／一帖			マコトのことはトリの年	日本・米国・英国・フランス、四か国条約、バーデン＝バーデンの密約
大正11年	1922年	壬戌		一帖／三十帖	〇／十			ソビエト連邦成立。コミンテルン日本支部・日本共産党創立。国際連盟がイギリスのパレスチナ支配を正式に承認。
大正12年	1923年	癸亥		二帖／二十九帖	一／九			関東大震災、排日移民法(ジョンソン＝リード法)
大正13年	1924年	甲子		三帖／二十八帖	二／八			皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）と良子女王（後の香淳皇后）が結婚
大正14年	1925年	乙丑		四帖／二十七帖	三／七			日ソ基本条約締結
大正15年 昭和元年	1926年	丙寅		五帖／二十六帖	四／六			大正天皇崩御、摂政皇太子裕仁親王が践祚
昭和2年	1927年	丁卯		六帖／二十五帖	五／五			大正天皇大喪、南京事件
昭和3年	1928年	戊辰		七帖／二十四帖	六／四			昭和天皇の即位の礼挙行、コミンテルン1928年テーゼ
昭和4年	1929年	己巳		八帖／二十三帖	七／三			スターリンの独裁体制が確立、四・一六事件
昭和5年	1930年	庚午		九帖／二十二帖	八／二			共産党員全国一斉検挙開始
昭和6年	1931年	辛未		十帖／二十一帖	九／一			三月事件、柳条湖事件→満洲事変、十月事件（錦旗革命事件）、コミンテルン指令1931年
昭和7年	1932年	壬申		十一帖／二十帖	十／〇			第一次上海事変、五・一五事件、司法官赤化事件
昭和8年	1933年	癸酉		十二帖／十九帖			マコトのことはトリの年、十二年遅れているのを取り戻すのであるから	皇太子明仁親王誕生、フランクリン・ルーズベルトが米大統領に就任
昭和9年	1934年	甲戌		十三帖／十八帖	〇／十			陸軍省が国防の本義と其強化の提唱を配布、陸軍士官学校事件
昭和10年	1935年	乙亥		十四帖／十七帖	一／九			永田鉄山暗殺事件（相沢事件）
昭和11年	1936年	丙子	当歳	十五帖／十六帖	二／八			ニ・ニ六事件、西安事件
昭和12年	1937年	丁丑	二歳	十六帖／十五帖	三／七			日中戦争、コミンテルン指令1937年、隔離演説
昭和13年	1938年	戊寅	三歳	十七帖／十四帖	四／六			国際連盟加盟国の対日経済制裁
昭和14年	1939年	己卯	四歳	十八帖／十三帖	五／五			日米通商航海条約破棄通告
昭和15年	1940年	庚辰	五歳	十九帖／十二帖	六／四			仏印進駐、日独伊三国同盟、世界最終戦論
昭和16年	1941年	辛巳	六歳	二十帖／十一帖	七／三			ゾルゲ事件、大東亜戦争開戦
昭和17年	1942年	壬午	七歳	二十一帖／十帖	八／二			ミッドウェー海戦
昭和18年	1943年	癸未	八歳	二十二帖／九帖	九／一			イタリア降伏、連合国へ寝返り
昭和19年	1944年	甲申	九歳	二十三帖／八帖	十／〇		九歳は神界の紀の年	昭和東南海地震
昭和20年	1945年	乙酉	十歳	二十四帖／七帖			旧九月八日とどめぞ	大東亜戦争終戦
昭和21年	1946年	丙戌	ひ／け	二十五帖／六帖	〇／十	01 ア／ヲ	これで一の御用は済みたぞ	新日本建設に関する詔書
昭和22年	1947年	丁亥	ふ／れ	二十六帖／五帖	一／九	02 イ／ヱ	神の仕組一切り、言答明けたる今日ぞ	日本国憲法施行
昭和23年	1948年	戊子	み／ほ	二十七帖／四帖	二／八	03 ウ／ウ	子の歳真ん中にして前後十年が正念場	極東国際軍事裁判判決
昭和24年	1949年	己丑	よ／ゑ	二十八帖／三帖	三／七	04 エ／ヰ		昭和24年台風第9号、湯川秀樹、ノーベル物理学賞受賞
昭和25年	1950年	庚寅	い／せ	二十九帖／二帖	四／六	05 オ／ワ		昭和25年台風第28号、朝鮮戦争

昭和26年	1951年	辛卯	む／あ	三十帖／一帖	五／五	06 ㋳／ロ		旧日米安保条約
昭和27年	1952年	壬辰	な／す	＋一帖	六／四	07 ㋑／レ		サンフランシスコ平和条約発効
昭和28年	1953年	癸巳	や／ま	＋二帖	七／三	08 ㋴／ル		昭和28年西日本水害、アイゼンハワー「平和のための原子力」演説
昭和29年	1954年	甲午	こ／の	＋三帖	八／二	09 ㋓／リ		第五福竜丸がビキニ環礁においてアメリカの水爆実験によって被爆、第一回ビルダーバーグ会議
昭和30年	1955年	乙未	と／て	＋四帖	九／一	10 ㋵／ラ		55年体制確立
昭和31年	1956年	丙申	も／へ	＋五帖	十／〇	11 ㋻／ヨ		日ソ共同宣言
昭和32年	1957年	丁酉	ち／り	＋六帖		12 ㋼／エ	マコトのことはトリの年	東海村原子炉JRR-1臨界
昭和33年	1958年	戊戌	る／さ	＋七帖	〇／十	13 ㋽／ユ		欧州経済共同体設立
昭和34年	1959年	己亥	ら／に	＋八帖	一／九	14 ㋾／イ		伊勢湾台風、ハワイがアメリカ50番目の州となる
昭和35年	1960年	庚子	ね／え	＋九帖	二／八	15 カ／ヤ		60年安保条約、所得倍増計画
昭和36年	1961年	辛丑	し／お	＋十帖	三／七	16 キ／モ	十年遅れると申してあるが	アイゼンハワー退任演説
昭和37年	1962年	壬寅	き／う		四／六	17 ク／メ		東京都が世界初の常住人口1000万人突破
昭和38年	1963年	癸卯	る／か		五／五	18 ケ／ム		ケネディー大統領暗殺事件
昭和39年	1964年	甲辰	ゆ／め		六／四	19 コ／ミ		ベトナム戦争、1964年東京オリンピック
昭和40年	1965年	乙巳	ゐ／く		七／三	20 サ／マ		国際連合安全保障理事会非常任理事国に当選
昭和41年	1966年	丙午	つ／は		八／二	21 シ／ホ		総人口一億人突破
昭和42年	1967年	丁未	わ／た		九／一	22 ス／ヘ		ブリュッセル条約
昭和43年	1968年	戊申	ぬ／を		十／〇	23 セ／フ		イタイイタイ病公害病認定、カネミ油脂事件
昭和44年	1969年	己酉	そ／そ			24 ソ／ヒ	マコトのことはトリの年	日本のGNPが西ドイツを抜き世界第2位に
昭和45年	1970年	庚戌	を／ぬ		〇／十	25 タ／ハ		核拡散防止条約、よど号ハイジャック事件
昭和46年	1971年	辛亥	た／わ		一／九	26 チ／ノ		世界経済フォーラム設立、ダボス会議
昭和47年	1972年	壬子	は／つ		二／八	27 ツ／ネ		沖縄返還、台湾日本との国交断絶
昭和48年	1973年	癸丑	く／ゐ		三／七	28 テ／ヌ		第1次オイルショック
昭和49年	1974年	甲寅	め／ゆ		四／六	29 ト／ニ		ウォーターゲート事件
昭和50年	1975年	乙卯	か／る		五／五	30 ナ／ナ		ベトナム戦争終結
昭和51年	1976年	丙辰	う／き		六／四	31 ニ／ト		ロッキード事件、ベレンコ中尉亡命事件
昭和52年	1977年	丁巳	お／し		七／三	32 ヌ／テ		横田めぐみさん拉致事件
昭和53年	1978年	戊午	え／ね		八／二	33 ネ／ツ		第2次オイルショック、日中平和友好条約
昭和54年	1979年	己未	に／ら		九／一	34 ノ／チ		スリーマイル島原発事故
昭和55年	1980年	庚申	さ／る		十／〇	35 ハ／タ		1980年モスクワオリンピックボイコット

昭和56年	1981年	辛酉	り／ち	三十帖／一帖		36 ヒ／ソ	マコトのことはトリの年	敦賀発電所放射能漏れ事故、レーガノミクス
昭和57年	1982年	壬戌	へ／も	一帖／三十帖	〇／十	37 フ／セ		第8回先進国首脳会議
昭和58年	1983年	癸亥	て／と	二帖／二十九帖	一／九	38 ヘ／ス		戸塚ヨットスクール事件
昭和59年	1984年	甲子	の／こ	三帖／二十八帖	二／八	39 ホ／シ		グリコ森永事件
昭和60年	1985年	乙丑	ま／や	四帖／二十七帖	三／七	40 マ／サ		プラザ合意・日本航空123便墜落事故
昭和61年	1986年	丙寅	す／な	五帖／二十六帖	四／六	41 ミ／コ		三井物産マニラ支店長誘拐事件
昭和62年	1987年	丁卯	あ／む	六帖／二十五帖	五／五	42 ム／ケ		ルーブル合意、国鉄分割民営化
昭和63年	1988年	戊辰	せ／い	七帖／二十四帖	六／四	43 メ／ク		ソ連がペレストロイカ開始
昭和64年 平成元年	1989年	己巳	ゑ／よ	八帖／二十三帖	七／三	44 モ／キ		昭和天皇崩御、平成天皇即位、消費税導入
平成2年	1990年	庚午	ほ／み	九帖／二十二帖	八／二	45 ヤ／カ		湾岸戦争
平成3年	1991年	辛未	れ／ふ	十帖／二十一帖	九／一	46 イ／㋾		バブル崩壊、ソ連崩壊
平成4年	1992年	壬申	け／ひ	十一帖／二十帖	十／〇	47 ユ／㋽		バブル景気「公式」終結、就職氷河期元年、アジェンダ21
平成5年	1993年	癸酉	い／ん	十二帖／十九帖		48 エ／㋼	マコトのことはトリの年	55年体制崩壊
平成6年	1994年	甲戌	ろ／す	十三帖／十八帖	〇／十	49 ヨ／㋻	天明九十六才七ヶ月、ひらく、四十九、天明 神示書かす御役ぞ	松本サリン事件
平成7年	1995年	乙亥	は／せ	十四帖／十七帖	一／九	50 ラ／㋵		阪神・淡路大震災、地下鉄サリン事件
平成8年	1996年	丙子	に／も	十五帖／十六帖	二／八	51 リ／㋓		薬害エイズ事件民事和解成立
平成9年	1997年	丁丑	ほ／ひ	十六帖／十五帖	三／七	52 ル／㋴		消費税増税、日本銀行法全面改正案可決成立
平成10年	1998年	戊寅	へ／ゑ	十七帖／十四帖	四／六	53 レ／㋑		完全失業率4.1%、Google設立
平成11年	1999年	己卯	と／し	十八帖／十三帖	五／五	54 ロ／㋳		東海村JCO臨界事故、労働者派遣法規制緩和
平成12年	2000年	庚辰	ち／み	十九帖／十二帖	六／四	55 ワ／オ		ミレニアム開発目標（MDGs）
平成13年	2001年	辛巳	り／め	二十帖／十一帖	七／三	56 ヰ／エ		第1次小泉内閣、アメリカ同時多発テロ事件
平成14年	2002年	壬午	ぬ／ゆ	二十一帖／十帖	八／二	57 ウ／ウ		持続可能な開発に関する世界首脳会議
平成15年	2003年	癸未	る／き	二十二帖／九帖	九／一	58 ヱ／イ		第二次湾岸戦争、SARS-CoV-1発生
平成16年	2004年	甲申	を／さ	二十三帖／八帖	十／〇	59 ヲ／ア		製造業務への労働者派遣解禁
平成17年	2005年	乙酉	わ／あ	二十四帖／七帖			マコトのことはトリの年	地球温暖化防止条約京都議定書発効、郵政解散
平成18年	2006年	丙戌	か／て	二十五帖／六帖	〇／十			第1次安倍内閣、ライブドア事件
平成19年	2007年	丁亥	よ／え	二十六帖／五帖	一／九			安倍晋三首相辞任、郵政民営化
平成20年	2008年	戊子	た／こ	二十七帖／四帖	二／八			リーマン・ショック、世界同時株安
平成21年	2009年	己丑	れ／ふ	二十八帖／三帖	三／七			鳩山内閣、欧州連合リスボン条約発効
平成22年	2010年	庚寅	そ／け	二十九帖／二帖	四／六			尖閣諸島中国漁船衝突事件

平成23年	2011年	辛卯	つ／ま	三十帖／一帖	五／五			東日本大震災、福島第一原子力発電所事故
平成24年	2012年	壬辰	ね／や	一帖／三十帖	六／四			持続可能な開発に関する国連会議（リオ＋20）、第2次安倍内閣
平成25年	2013年	癸巳	な／く	二帖／二十九帖	七／三			日本の竹島領有権を主張する動画を公開
平成26年	2014年	甲午	ら／お	三帖／二十八帖	八／二			日ロ首脳会談、クリミア危機
平成27年	2015年	乙未	む／の	四帖／二十七帖	九／一			持続可能な開発のための2030アジェンダ、持続可能な開発目標（SDGs）
平成28年	2016年	丙申	う／ゐ	五帖／二十六帖	十／〇			COP21パリ協定
平成29年	2017年	丁酉	ゐ／う	六帖／二十五帖			マコトのことはトリの年	ドナルド・トランプ米大統領就任
平成30年	2018年	戊戌	の／む	七帖／二十四帖	〇／十			築地市場営業終了
平成31年 令和元年	2019年	己亥	お／ら	八帖／二十三帖	一／九			令和天皇即位、イベント201、SARS-CoV-2発生
令和2年	2020年	庚子	く／な	九帖／二十二帖	二／八			世界経済フォーラム第50回年次総会（グレートリセット）、改正新型インフルエンザ等対策特別措置法に基づく初の緊急事態宣言を発令
令和3年	2021年	辛丑	や／ね	十帖／二十一帖	三／七			延期されていた2020年東京オリンピック・パラリンピックを開催、ジョー・バイデン米大統領就任
令和4年	2022年	壬寅	ま／つ	十一帖／二十帖	四／六			ロシアがウクライナ侵攻、安倍晋三銃撃事件
令和5年	2023年	癸卯	け／そ	十二帖／十九帖	五／五			イスラエルがハマスを言い訳にしてガザ地区のパレスチナ人を大量虐殺開始、自由民主党5派閥における政治資金パーティー収入裏金問題
令和6年	2024年	甲辰	ふ／れ	十三帖／十八帖	六／四			令和6年能登半島地震、羽田空港地上衝突事故
	2025年	乙巳	こ／た	十四帖／十七帖	七／三
	2026年	丙午	え／よ	十五帖／十六帖	八／二
	2027年	丁未	て／か	十六帖／十五帖	九／一
	2028年	戊申	あ／わ	十七帖／十四帖	十／〇
	2029年	己酉	さ／を	十八帖／十三帖			マコトのことはトリの年
	2030年	庚戌	き／る	十九帖／十二帖	〇／十
	2031年	辛亥	ゆ／ぬ	二十帖／十一帖	一／九
	2032年	壬子	め／り	二十一帖／十帖	二／八
	2033年	癸丑	み／ち	二十二帖／九帖	三／七
	2034年	甲寅	し／と	二十三帖／八帖	四／六
	2035年	乙卯	ゑ／へ	二十四帖／七帖	五／五		宵の明星が東へ廻っていたら、いよいよだぞ	2035年9月2日皆既月食、太陽の左下に金星
	2036年	丙辰	ひ／ほ	二十五帖／六帖	六／四
	2037年	丁巳	も／に	二十六帖／五帖	七／三
	2038年	戊午	せ／は	二十七帖／四帖	八／二
	2039年	己未	す／ろ	二十八帖／三帖	九／一
	2040年	庚申	ん／い	二十九帖／二帖	十／〇
	2041年	辛酉		三十帖／一帖			マコトのことはトリの年、↓大いなるタメシ？
	2042年	壬戌
	2043年	癸亥
	2044年	甲子

岩戸、こんなタイミングでひらくの？…「八」なら「端からひらく」とされているので、「きっかけ」になるのだと思うのですが。個人的には「千引きの岩戸」がオーラスだと考えているので、素盞鳴命にすべての罪を着せた岩戸は既にひらいており、今現在からすると、次にひらくのはおそらく天照大神の岩戸であり、ここで更に「多くの問題の根幹」が表面化するでしょう。もしかして素盞鳴命の岩戸ひらきって、ネット？

以上の三つの岩戸閉めって所謂「三千年」よりも前だと思うのですが、第十六話で、天明氏の大正日日新聞社時代に複数の神霊から「神武天皇東征の人間の認識は間違っており、「約3000年前」（大正9年／1920年／皇紀2580年当時）、西方からやって来た」と述べられたと書きました。一方神示では「御自ら人皇を名乗り給うより他に道なきまでの御働きをなされた」としています。この「西方から」という地域と、神霊の発言と神示の印象とのギャップについては宿題にさせてください。この西方とされる地域、そう遠くはないはずです。

神武東征

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/神武東征

古事記

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/古事記

日本書紀

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/日本書紀

太安万侶

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/太安万侶

太安万侶は、和銅5年（712年）1月に『古事記』を当時の元明天皇に献上した後、養老4年（720年）に完成した『日本書紀』の編纂にも加わったとされる、とあります。ほぼ同時期の歴史書でありながら何でここまで記述が異なるのか？日本書紀については、編纂のリーダーこそ舎人親王だったものの、実際の責任者は藤原不比等と見られ、藤原家の正当性を確保する為に歴史改竄されたと思えるフシがあります。

藤原不比等

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/藤原不比等

不比等の父親は、壬申の乱で有名な中臣鎌足（異説有）であり、中大兄皇子（天智天皇）の腹心として蘇我入鹿を暗殺、入鹿の父の蘇我蝦夷を自殺に追いやる事で蘇我氏を中央政権から排除する事に成功しました。後に中臣鎌足は、天智天皇から「藤原」の姓を賜ったのですが、不比等にしてみれば、藤原氏は氏として成立したばかりで、正当性を確保する事もあったのでしょう、天武7、8年頃（678年頃）に蘇我連子の娘である蘇我娼子を嫡妻として迎えております。ここまででも不比等のあざとさが窺えますが、以降は「藤原」の政敵が高い官位につけないよう「法」まで捻じ曲げていくのです。後に斎部広成が「古語拾遺」を著して苦情を述べているように、忌部氏（斎部氏）が朝廷の祭祀から排除されてしまう程でした。強硬な廃仏派とされる物部守屋を蘇我氏が滅ぼし、中臣（藤原）鎌足が蘇我氏を滅ぼし、その子、藤原不比等が残る勢力を蹂躙した、これら一連が「仏魔来りて岩戸閉める」の本質だと思うのです。

古語拾遺

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/古語拾遺

元々、斎部氏（忌部氏）は朝廷の祭祀を司る氏族だった。しかし大化の改新以降、同様に祭祀を司っていた中臣氏が政治的な力を持ち、祭祀についても役職は中臣氏だけが就いているという状況だった。本書は斎部氏の正統性を回復するために著されたものである、とする説。

「藤原氏の正体」（関裕二氏／著・新潮文庫）を読んで、本話の解釈に多大な気付きを頂きました。この神示を通して見ると納得できるところがあります。

取られたり取り返したりこねまわし、終わりは神の手に甦る。
世の元のまし水 湧く所、やがて奥山移さなならんぞ。
神示わかる臣民二三分できたなら、神いよいよのとどめを刺すなり。
三界を貫く道ぞ誠なり、誠の道は一つなりけり。
神界の誠隠れし今までの道は誠の道でないぞや。
鬼おろち草木動物虫けらも一つにゑらぐ道ぞ誠ぞ。

昭和21年8月13日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

このアイキャッチ写真撮ってから第十七話書けばよかったかな？この写真の中央、宗吾街道R464北須賀交差点の青看標識あるのですが（何ドット？）、その200ｍくらい奥が甚兵衛公園（水神の森）、青看の手前の橋渡ったところからこっち方面撮ったのが前回のアイキャッチです。左側に見える紅白アンテナが、成田市船形にある麻賀多神社（奥宮）の近くにそびえ建つNTT東日本成田赤坂電話交換所だったりします。歩くと日本、否、この地域だけでも広大だよ。

成宗電気軌道

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/成宗電気軌道

前回、成宗電気軌道の事書くのすっかり忘れていました。これは不動尊（旧称・成田山門前）と宗吾間を結ぶ路面電車で、宗吾霊堂のバス停の国道464号線を挟んで反対側の路地にある、現在は民家が立ち並んでいる辺りが宗吾停留所と言われております。結局1944年（昭和19年）には参詣路線なぞ戦時柄ふさわしくない、京成本線とほぼ並行している事から、不要不急線として廃線となってしまいました。

「成宗電気軌道」の廃線跡を歩くと意外な発見の連続だった

ttps://getnavi.jp/vehicles/596747/3/

廃線ルートは上のリンクでご参照ください…。何故かと言うと

…廃線ルートをGooglemapで辿ろうとしたら、どうしても進めない道があるんですよね…いくら修正しても迂回させようとするという…徒歩を選んでるのに…。

函館市交通局30形電車

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/函館市交通局30形電車

その廃止に先立つ事、第一次世界大戦当時、鉄の価格が高騰しており、電車を廃止してレールを売却する計画があったのですが、地元の反対もあって、複線の内単線を撤去する事、保有車両数の15両から6両への削減を行う事で決着したようです。この時、当時（1918年）の函館水電に売却された内の一両が復元されたのが現在の「函館市交通局30形電車」なのです。私の父親の実家が函館で、幼馴染も函館に引っ越していった事もあって、今まで二回ほど、「函館市電」を利用した事があるのですが、当時の当車両は「ササラ電車」という除雪用の車両に改造されており、過去二回の函館訪問は夏休みだった事もあって、私は当車両は見ておりません。時はかの、スター・ウォーズ「エピソード4/新たなる希望」が公開された当時です。

さて第十七話の執筆にあたっては、色々と資料を探していたのですが、これを一話で終わらせるにはもったいない、と思える話がわんさか出てきたので続編にする事にしたのです。「扶桑」というカテゴリーはそのような話をする時の為にあるのですが、「龍」繋がりの話という事で「②」にしました。

印旛沼の竜伝承

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/印旛沼の竜伝承

場所柄、第十七話の「水神の森」の水神社に由来あるのかな？と思って聖地巡礼に行ってきました。

印旛日本医大駅から木下に向かう道の途中に細い道があり、そこからの一枚。里山と言ってしまえばそれまでですが、下総台地、茨城県南部、埼玉県南東部ってやはり同じ文化圏、道の作り方などに共通する思想を感じるのです。

頭が先だろうと思うのですが、乗ったのが印旛日本医大駅止まりだったので…。印西市竜腹寺にある玄林山 龍腹寺です。

龍腹寺

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/龍腹寺

木下廃寺

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/木下廃寺

話を整理すると、「印旛沼の竜伝承」というのは、印旛郡栄町龍角寺にある天台宗の寺院「龍角寺」の縁起が「佐倉風土記」（磯辺昌言／著）から「利根川図志」（赤松宗旦／著）に伝わって広まったようですが、利根川図志では同時に龍腹寺の縁起（天和元年／1681年）につくられた『勝光寺略縁起』）も紹介しており、曰く「龍腹寺は古くは慈雲山延命院といい、大同2年（807年）の空海の上奏による七堂伽藍の建築後に慈雲山勝光寺延命院の号を受けた。その後の延喜17年（917年）、旱魃に際し天皇の命による雨乞いを行なった時、龍の奇跡を伴う効験があった事から、天龍山龍腹寺の号を受けた」そうです。龍の奇跡を伴う、というのが先の「印旛沼の竜伝承」＝「龍角寺」の縁起であっても矛盾しないですけど。元は「空海（真言宗の開祖）の上奏」なのに、現在は天台宗なんだ…。

龍腹寺は天文19年（1550年）本埜村滝から木下廃寺に移転したそうですが、それは真言宗である「慈雲山勝光寺延命院」の方なのでしょうか？天台宗・龍腹寺の名でこの地に残っているのを見る限り。

腹部を地蔵堂に収めたというのは、ココで良いのでしょうか？

宗吾霊堂の鐘見てから、鐘に興味を覚えるようになりました。

竜腹寺日枝神社です。創建年代等は不詳ですが、「天台宗龍腹寺が、（比叡山に鎮座の）日吉大社を勧請したものと思われ、その創建は龍腹寺が創建された大同2年（807）、或いは再建された天正19年（1591）頃に遡るもの」とされます。祭神は大山咋神で、天台宗開祖の最澄により、天台宗、延暦寺の結界を守る守護神とされました。相殿は菅原道真公、伊弉册命、境内社として、八坂神社・疱瘡神社・嚴島神社・淺間神社・諏訪神社を合祀しているとの事。

西からの日差しのおかげで雰囲気が柔らかく感じます。

室町時代には五重塔もあったそうですが、焼失したそうです。

龍腹寺の本坊らしいのですが…。

地蔵堂と本坊の間にある道。その上の…。これは一体…？ホントは佐倉印西線下って、成田線小林駅に向かおうと思っていたのですが、広々とした印旛沼撮りたかったので、歩いて次の地へ向かう事にします。

一時間くらい歩いたでしょうか？印西大師、中根新田(中)の八幡神社です。埜原村と本郷村の合併で、元の地名の中根が重複してしまうので、印西市・中という地名になったようで。

印旛沼に着きました。そのおかげで次の目的地への最短コースから大幅に伸びてしまいましたけど。千葉県民である限り、「橋」に振り回され続けるのです。

印旛沼対岸にたどり着く前に、遠くで下校時間を告げるチャイム、何とか県道12号と18号の交差点から下総松崎方面に向かい、成田線の踏切超えて坂登って、目的地の側まで来たところにあった今やなつかしい火の見やぐら。もうこの写真くらい暗くなってきました。遅くなっちゃった。

龍角寺

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/龍角寺

火災が相次いだため、創建当時の姿を残していないとの事ですが。

【印旛郡】印旛に残るやさしい龍の伝説 印旛郡栄町 龍角寺 印旛沼「龍伝説」

ttps://ukiuki-chiba.com/etc-area/【印旛郡】印旛に残るやさしい龍の伝説-印旛郡栄

リンク先には龍角寺に保存されている小龍の頭の骨の写真があります。春の桜まつりや秋のふるさと祭りで公開されているそうです。

龍角寺の七不思議

ttps://www.town.sakae.chiba.jp/page/page001250.html

上のリンクの不増不減の石がコレで、三ヶの岩屋の返し忘れたとされる膳椀一組は、今も龍角寺に保管されているそうですが、慈雨を降らせた印旛沼の竜の裂かれた頭部がかかった龍燈腰掛の松は、枯れてしまったそうです。その松があったとされる素羽鷹神社は、この写真の左側の奥にあるのですが…。

写真が無い…。撮ったと思ったのですが…。

素羽鷹神社は、この地域一帯の古墳群の謎に迫る重要な神社だと思っております。この日それらの古墳群を廻っていない以上は、片手落ちだとしか言いようがありません。「そばたか」と読む神社はこの地域一帯に広く建立されているようですが、その本宮は香取市大倉にある側高神社だそうです。一方、その側高神社も香取神宮の摂社という事は…。