投稿者: 108@管理人

人間に自由はないのであるぞ。真の自由は、大神にのみあるものぞ。
大神の自由の一部が御喜びと共に流れ入り、神に流れ入った自由は、
また神の喜びとなって人間に流れ入るから、
人間自身は自由を持っていると信じるのであるぞ。
本質的には自由はないのであるぞ。人間には自由の影があり、反影あるのだ。
それを人間は自由と心得ているのであるぞ。
自由の反影あるから、悪にも善にも、陽にも陰にも為し得るのであるぞ。
また進歩、弥栄するのであるぞ。
悪自由を、人間は自由と心得ているが、
それは自由ではなく、自分自身を首くくるものぞ。
善自由こそ真の自由であるぞ。自由は神から流れ出ると申してあろう。
他の世界と交流するは、他の世界に住む人間を通じてするのであるぞ。
世界とは人間のことでもあるぞ。人間が世界であるぞ。よく心得なされよ。
＋(陽)と－(陰)と◯とゝであるぞ。＋の陰には－があり、－の陰には＋がある。
その和の状態が◯でありゝ(いのち)するのであるぞ。
＋は＋のみでは力ないぞ。－は－だけでは力ないぞ。＋と－とだけでも動きないぞ。
生命の喜びないのであるぞ。よく心得よ。
◯があって＋－があり、＋－がありゝがあって和があるのであるぞ。
ここの道理よく得心、合点せよ。
＋は人間にとって直接の喜びでない。が直々の喜びぞ。
－も直接ではなく、ΘФが直接の喜びであり、
その二つが和しゝして嬉し嬉しと弥栄えるのであるぞ。
天地の中間を中界と申すぞ。天の息吹きと地の息吹きの中間ぞ。
天国へ行くも、行かんのも まず落ちつく、死後の始めての世界であるぞ。

昭和25年1月2日（1950年　庚寅　皇紀2610年）

まじ、記号は難儀する…。

これも更新停止中に書いてた記事なのですが、連休になると聞いた時、なぜか真っ先に思いついたのが、この記事をアップする事でした。でも読み返してみると、結構加筆修正が必要になりそう…、とグズグズした挙句、こんなタイミングに。

メディア掲載 　グローバルエコノミー 　2025.10.21　リベラル後の「自由主義」

ttps://cigs.canon/article/20251021_9331.html

この記事の冒頭にあるポイント、特に「市場の倫理と統治の倫理を問い直す時期」という点は同意なのですが、書かれている話と私の解釈では相違点があります。例えば

トランプ大統領の介入政策は、リベラリズムによって拡大した「市場の倫理」の領域に、伝統的な「統治の倫理」を復活させて押し返そうとする行動だといえる。

というのは全くの逆で、

トランプの介入政策は、世界秩序の基盤である国家の「統治の倫理」の領域に、リベラリズムによって肥大した「市場の倫理」を持ち出して世界中を脅迫する行動だといえる。

というのが正しいと思います。要は「商売の取引の基本」、「下請けや労働者を安くこき使うノウハウ」、「カツアゲ」…物は言いようです。

でもそんな事は昔からあって、プラザ合意成立のためのスーパー301条のちらつかせだの、日本に戦争を起こさせるためのハルノートだのって。トランプのポピュリズムというのは、あくまで「選挙詐欺口だけ」であって、ただのネオコン政権です。

もう一か所

20世紀前半の全体主義や共産主義の運動も、「市場の倫理」の領域を押し戻して「統治の倫理」の領域を再拡大しようとする運動だったとも解釈できる。ポピュリズムと全体主義の親和性は、こうした共通性からも理解できる。

ではなく、

所詮、資本主義も共産主義の正体とは、「市場の倫理」の領域が「統治の倫理」の領域を押しつぶして既存の国家を乗っ取ることだったと解釈できる。リベラリズムと全体主義の親和性は、こうした共通性からも理解できる。

というのが正論じゃないの？ワクチンパスポートで証明されたでしょ？デジタルIDは？資本家の寝言が法制化されるとか、全体主義と何が違うんですか？選挙で選ばれたわけでも無いのに。日本でよかったね。まだそこまで酷くないから。

大体、資本論を書いたカール・マルクスは定職もないのに、文献学者も雇っていた一方で、資金の出所は不明。スポンサー＝資本家を批判していた立場であるにもかかわらず。共産党は政権の批判していれば信者が金を出す。それでいて連中のカースト構造は数十年変わらない。

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自由

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/自由

幕末か明治初期か忘れたけど、留学生として海外に渡った日本人は見るもの何もかもが新鮮で、何でも学んだが、どうしても理解できないものがあったとか…「自由って何ですか？」（ソース元忘れました）と。

この留学生が英語の「Freedom 」と「Liberty 」のどちらを使ったのか分かりません。ま、Wikiによれば、

一方でリバティはラテン語「liber」の「社会的・政治的に制約されていない」「負債を負っていない」という意味から、英語の「liberal(形:自由な)」や「liberty(名:自由)」の語源となった。自由主義の「liberalism」はこれによる。また「liberate(動:解放する)」、「liberator(名:解放者)」、「liberation(名:解放)」も同じ語源による

だそうなので、道理で「リベラルはクソ」だらけなわけだ。政治信条の話では無いのですよ。思考回路の話をしているのです。冒頭で「市場の倫理」と「統治の倫理」の話を出したのは、商売人、資本家とは「社会的・政治的に逃れようとする」連中ですが、その一方で豊富な資金力と票田によって、政治家＝統治者を「社会的・政治的に支配したがる」のが今日の社会であるからなのです。

下にある「東洋における自由」の項で

中国では本来、「自由」は、好き勝手や自由気ままという意味で用いられた。日本も当初は、二条河原の落書の「自由出家」や「自由狼藉」のように、中国と同じ用法で用いられていた。 福沢諭吉がリバティを訳するに際して、仏教用語より「自由」を選んだ。

前から思ってたけど、福沢諭吉やっぱりクソだな。

福澤諭吉福澤諭吉

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/福澤諭吉

「朝鮮における清の影響力を排除することで日本が朝鮮の近代化改革を指導する必要があると考え、日本国内で最も強硬な対清主戦論者となっていった」

吉田松陰

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/吉田松陰

『幽囚録』で「今急武備を修め、艦略具はり礟略足らば、則ち宜しく蝦夷を開拓して諸侯を封建し、間に乗じて加摸察加（カムチャッカ）・隩都加（オホーツク）を奪ひ、琉球に諭し、朝覲会同すること内諸侯と比しからめ朝鮮を責めて質を納れ貢を奉じ、古の盛時の如くにし、北は満州の地を割き、南は台湾、呂宋（ルソン）諸島を収め、進取の勢を漸示すべし」と記し、北海道（当時の蝦夷地）の開拓、琉球王国（現在の沖縄県。当時は半独立国であった）の日本領化、李氏朝鮮の日本への属国化、そして当時は清領だった満洲や台湾・「スペイン領東インド」と呼ばれていたフィリピン・ロシア帝国領のカムチャツカ半島やオホーツク海沿岸という太平洋北東部沿岸からユーラシア大陸内陸部にかけての領有を主張した。

大本神諭　年月日不明

至仁至愛の神の御出ましに御成なさる時節が参りて大国常立尊が出口の手で書き知らして置いた世が迫りて来たから、世界中の人民が改心を致さねば、この世では最う一寸も先へは行けず、後へ戻ることも出来んぞよ。
この世の来ることを明治二十五年から今につづいて知してをるのにチットモ聞入れが無いが、国同士の人の殺し合いといふやうな斯んな約らん事はないぞよ。
一人の人民でも神からは大切であるのに屈強ざかりの人民が皆無くなりて老人や小児ばかり残して前後を構はずのやりかたであるぞよ。こんな大きな天地の罪を犯してまだ人の国まで取らうと致してをるのは向先きの見えぬ悪魔の所作であるから、何の国が仲裁に出ても天地の大神の御許しのなき事にはいつまでも埒は明かぬぞよ。出かけた船であるから、どちらの船も後へ引く事もならず、進む事も出来ず、まことの仲裁もはいらず、つまらんことが出来るから、外国の守護神に長らくの間気が付けてありたぞよ。
あまり我が強いとしくじるぞよと何時も筆先で気が往けてあるぞよ。
何国にも負けん強い国で在ると思ふて我よしのやりかたで頑張ると為損ひが出来るからと申してくどう知らしてありたが今の有様は其通りではないか。これからは神代の世になるから今までの様に余り頑張ると我れの思ふやうには此の先は一寸も行かんぞよ。我の強い守護神ほど思はくは立ちはせんぞよ。
これまでの心を全然入れ替て了ふて天と地との元を創造た太元の神へお詫を致さねば、我の一力で行りて居ると思ふのが大間違であるぞよ。何事も皆神からの事であるから取り違いをいたすなよと先に気を往けてあろうがな。
我一力で仕て居ると思ふて居ることを霊魂の性来因縁だけの事を天地の神からさせられて居るのであると云ふ事が判然とわかる時代が回りて来たので在るから、これ迄の悪の守護神のやりかたも九分九厘まではトントン拍子に思ふやうに来たなれどモウ九分九厘で悪のみたまのやりかたは輪止りとなるのが今の事であるぞよ。今までは悪のみたまの覇の利く時節でありたぞよ。是が暗りの世でありたぞよ。
この先は学や智恵や仏では国は建たんぞよ。一日も早く往生いたさんと世界の物事が遅ておるから筆先でいつも同じ事を気を付けるぞよ。向ふの国の有様は筆先どうりになりて来てをるから日本の国の守護神に早く判らんと立替が十二年遅くなりてをるから、何かの事の実地が始まると、まだまだ世界には烈しき事が来るぞよと申して在るが一度申したことは違ゐはせんぞよ。世の元から神は能く判りておるので在るから向ふの国に彼れだけの事があるのに日本の人民は我さへ善けら国はどうなりても構はぬとは全然獣ものであるぞよ。神の直々の善き御魂を貰ふてをるからは末には神にも祭られる結構なものであり乍ら人は倒ようが仆れようが我さえ善けりゃ好いでは万物の長とは白されんぞよ。
世界は今が罪の借銭済であるから罪悪のひどい処ほどきびしき戒があるぞよと申して知してあるがこの世界は後にも前にも無いみせしめが出て来るぞよ。
用意をなされよ世の立替は新つの洗い替であるから、みろくの神の世に立返りて万古末代善一筋の世になる尊ひ事の初りであるから皆の人民の思ひが違ふてあるぞよ。あやべの大本は今では粗末なとこで在るなれど此の広い世界に外に亦とない大神の世の元の尊とひとこであるから全部判けて見せたならば余り大きな仕組であるから思ひが大違いで驚愕いたすぞよ。天地のビックリ箱が明くぞよと申してあるが此のビックリ箱が明いて手の掌をかやしたら何んな人でも驚愕いたして改心せずには居れん事になるが其処まで行かん中にチット判らんと約らん事があるぞよ。
この大本に日々かぶり付て居るものにチト早く判らんと何処からも是からは判る守護神が出て来るから、耻かしうなるぞよ。何事も、ちっと判りて居んと面目ない事が出来るぞよ。慢神と誤解が一番こわいぞよ。
たれに由らず慢神すると我の心が大変ゑらい様に思へて、人から見て居ると鼻が高うて見にくいぞよ。
腹の中に誠さえありたなれば何んな事でも出来るなれど上から見てよくても心の中に誠が無いと実地の誠が成就いたさんぞよ。

古来、大陸への侵略思想は数えきれないほどありました。一方、近代に限って言うなら幽囚録を書いた吉田松陰と福澤諭吉の影響力は余りにも大きい。そして後に残した禍根も。

「自由」とは、好き勝手や自由気ままという意味であり、英訳すると「liberty」であり、その語源はラテン語「liber」の「社会的・政治的に制約されていない」「負債を負っていない」である

という認識だった事になります。実際、明治に入って以降は、（えせ）社会主義者、共産主義者共（という名のただのテロリスト）が跋扈するようになり、戦後の団塊世代が成人する頃には暴力革命に走る連中がピークになります。

そしてこうした連中が社会に入って、何食わぬ顔をしてリベラリズムを語りだし、ゆとり社会を始めて学力低下を引き起こし（私がいた高校の入試当時の偏差値から１３も下がってたのは笑った、２０１０年代中盤でさえ）、体罰は目の敵のように晒上げられた一方、先生に対する暴力や生徒の生活態度については一切黙殺された、「マスゴミ」によって。女性の地位向上を喚き散らして「女性専用車両」「レディースデイ」に代表される「フェミニズム」というファシズム社会によって、痴漢冤罪詐欺が横行するようになった。これ、結婚率低下に加担してると思う。相手に何言われるか、分からない時代に成り果てたから、前世紀よりも確実に。

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「外国人の重要犯罪増」はミスリード　「不起訴率が右肩上がり」は誤り　参政党・吉川里奈衆院議員の街頭演説【ファクトチェック】

ttps://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1624023

今日「外国人犯罪」でググると、

「外国人の犯罪の増加は間違い」だとするマスゴミの主張ばっかり。

何がファクトチェックだ、( ﾟдﾟ) ､ﾍﾟｯ

週刊女性PRIME　ドンキホーテで相次ぐ外国人観光客のトラブル「未払い逃走」「会計前に食べる」運営が現状把握も打つ手なしか

ttps://www.jprime.jp/articles/-/38183?display=b

河川敷のバーベキューで迷惑行為…不法投棄が頻発　東京・奥多摩町

ttps://s.mxtv.jp/tokyomxplus/mx/article/202408221000/detail/

要は検挙されないからと言えます。もしくは日本人なら点数稼ぎで検挙される案件が、外国人なら即釈放。外国人がいなくなったら会社の経営に響く。だから経済界に支援された政治家が「国策」として、経済界はマスゴミ使ってでも「外国人差別するな」キャンペーンを張るのです。スポンサー特権もありますし。

サバクトビバッタ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/サバクトビバッタ

サバクトビバッタは、毎日自分の体重と同じ量の緑の植物を食べる（中略）さらにはバッタからの排泄物が食べ残した食物を腐らせる

結局、移民とはサバクトビバッタも同然、「日本に乞食か泥棒しに来た連中」です。あるいは街の明かりに引き寄せられた蛾とか。大体、この連中は太平洋戦争後の同じ年月を費やして「祖国」でさえ、日本の足元にすら近づけなかった。だから日本にたかりに来るのです。移民だらけに成り果てたEUの惨状を見れば解かりそうなものですが。

買い手である経済界にとっては、コスパの良い奴隷なので増やしたいのです。その反面、この連中の生活圏と被る人たちは、こいつらの素性を嫌というほど思い知る事となるのです。

ー

今や玄関を一歩出れば当たり前のように目に入る「歩きスマホしている害虫」共、あるいは混んでいる歩道を我が物顔で（逆走で）走り抜ける「チャリゴミ」共もですが、思考回路からして「好き勝手リベラル」であって、つまるとこ「移民害人」と同じ。

「自由の影があり、反影ある」というのはそういう事だと思うのです。他人の権利を平気で奪って恥じる事が無いのです。会社でも有休消化率が高い人と低い人がいて、その顔触れは毎年同じでしょう？それは有休消化率が高い人が他の人の権利を奪っているからです。みんなが権利を主張したら会社が機能しないので、誰かが生贄にならざるを得なくなるからです。このように、社会が力づくで「好き勝手」やっているから、陽が当たらない人がいる。陽が当たっているのは「他人の権利を平気で奪って恥じる事が無い奴」。陽が当たっているように錯覚しているのは「奴隷」を選んだ者。誠実であろうとする者は「生贄」か「沈黙」かを強制される世の中であり、それは「夜も同然」の世界と言えるのです。

後、数年は、ね。

時、時、と申してあるが、時間では無いぞ。神、幽身にも聞かせているのぞ。
地上人には時間が考えられるなれど、神界には時間が無く、神も霊人も時間は知らないのであるぞ。
ただ喜びがあるのみぞ。
神界で時間と申すのは、ものの連続と変化、状態の弥栄のことであるぞ。
トキ待てよ。トキ違えるで無いぞ。
地上人の時間と区別して考えねばこの神示は解らんぞ。

昭和36年5月10日（1961年　辛丑　皇紀2621年）

今回はネタバレ注意です

11、12日と連休になりました。早々に記事更新しろ、ってせっつかれて煽られているのでしょうか？（←被害妄想）

本記事はブログ更新停止中に書いてた「葬送のフリーレン」のレビューです。2026年1月16日から待望のアニメ第二期がオンエアされますが、第一期のレビューが間に合って良かったです。されど私は夜勤なので、第二期を見るのはブルーレイ発売までお預けなのです(ﾉд･｡) ｸﾞｽﾝ

今は遠い昔、８０年代から９０年代、私はアーケードゲーマーで、学校帰りに、バンドの練習が終わった後に、就職後もドライブインのゲームコーナーで、５０円玉、１００円玉をじゃらじゃらさせながら、カップヌードルのバチモン食べながら、「ホットのドクターペッパー（ｗ）」飲みながらと…←かつて近所の駄菓子屋で冬場限定でやってたんです。ポットに入れた温かいコカ・コーラとドクターペッパー、１杯３０円。

ドラゴンクエストが発売された頃、友人は（当時の日本にとっては）、この新しいジャンルのゲームに夢中になりましたが、当時の私はそれに飛びつこうとさえ思いませんでした。それはひねくれていたからというわけでは決してなく、単に優先順位が音楽をやったからであり、一方で富士通のFM-７を持っていた事もあって、ファミコンも持ってはおらず、あのコントローラーでゲームする位ならアーケードでやればいいや、という程度の話です。

１９９５年末頃、「テイルズ オブ ファンタジア」が発売、キャラクターデザインは「逮捕しちゃうぞ」で有名な藤島康介先生だった事もあり、私はスーパーファミコンも一緒に買って帰りました。このゲームの何が衝撃的だったかって、オープニングテーマで歌っている…容量が少ない当時のゲームカートリッジなのに…。サンプリング周波数が乏しいので声がキレイに再生できる訳が無いのですが、多分そこに価値があるのでしょう。後年、本作がリメイクされた時、この曲を聴いてみても当時の感動は無かったばかりか、寧ろオリジナルの方が明らかに良かった事を思い出します。この事は昨今のリメイク、リマスターなどにも言える事です。必ずしも良く思えるとは限らない。ところでこのゲームはBGMも良かった。ナムコのスタッフはそれまでも名曲と言っていいゲームミュージックを造ってきましたが（余談ですが「OMY」も）、優れたBGMとは、聞いてもそのイメージを想像しうる音楽でありながら、物語の進行を妨げるものであってはならないと思います。…「家具の音楽」エリック・サティ―、それから「ミュージック・フォー・エアポート」ブライアン・イーノ…今日は現時点で既に本題から遠く離れているのでこれ以上書きませんが。

その後、ほぼ同時期に発売されたRPGの大作とされる作品をプレイしたのですが、

「同じじゃん」、と。

それを言ってしまったら世の中にある物語なんてネタ切れも同然です。音楽だって「心地よく聞こえる音の組み合わせには限界がある」ように思いますし、何事も初めは影響を受けたものから学んで、そこから一歩踏み出して新たな作品を産み出すというのは大変困難であって、それが世に受け入れられるというのはまた別問題なのです。

最近Youtube見ていると、右側のおすすめ？に「葬送のフリーレン」が出て来るようになりました。今や漫画、アニメ、ゲーム等、至る所に「異世界」もの、「RPG世界」ものが扱われている世の中で、最初は「またか」位に思っていたのですが、たまたま見ていたショート動画をスクロールして、目の当たりにした本作品の動画から見た印象だけでも「違った」。

だから「知ろうと思った」のです。

因みにブルーレイ第１巻収録の第１話から第４話までは、コミックスの第１巻に一致しているので（正確には第２巻第８話）、未読未視聴の方はセットで買うと良いかもです。

この物語の肝心なところは、「別に魔法じゃなくたって…」成立するんじゃないかって思います。これは「人の心を知る旅路」であり、見る者側の（人生という）物語にささる。この事を指摘しているレビュアーとそれに対するコメントは実際多く見受けられます。

本編に行く前に音楽の方から…

夜には国を挙げての祝賀会が行われているのですが、この楽器は恐らく「リュート（Lute）」。作中の音楽の第一印象としては、ヨーロッパの大西洋側と東欧っぽい雰囲気があるように思いましたが、作曲者の音楽ルーツがケルティック音楽にあって、今回ハンガリーのオーケストラを使ったそうで。（想像していたより北側でした…）古楽器が多用されている事で、「音色の地域性」からくる先入観だったのかも知れません。いずれにせよ、雰囲気がとても大切にされている作品だと思います。

ー　ー　ー

この物語はそれこそ文字通り「冒険の終わり」から始まります。主人公紹介の意味を込めて、そこに至るまでのエピソードを最初に持ってくる作品はあるでしょう。「でも魔法を選んだ」というのは原作の第３話、アニメ第２話のエピソードですが、「作者」の方にとっては第１話から「選んだ」理由があるのでしょう。

「フリーレン」は１０００年以上生きたエルフの魔法使いです。１０年に渡って一緒に冒険をしてきた「勇者ヒンメル」と「僧侶ハイター」は人間です。「戦士アイゼン」はドワーフであり人間よりもはるかに長寿ですが、エルフに比べれば短く、フリーレンに比べれば人間と言うものを理解しているように思えます。それは後に「もう斧を振れるような歳じゃないんだ」という齢に至ってより実感する事になったのだろうな、とも。

そのフリーレンは冒険した１０年を「短い間だったけどね。」と言ってしまう。１０年は長いか短いかは結構人にもよるとは思います。だけど５０年に一度でしかない半世紀エーラ流星を「５０年後。もっと綺麗に見える場所知ってるから、案内するよ。」と事も無げに言ってしまう。さらに「１００年くらいは中央諸国を巡る予定だから。まぁ、たまには顔をみせるよ。」と言ってヒンメルたちと別れます。この「たまには」という感覚が次の半世紀エーラ流星の時、即ち５０年後なので、この第１話というのは、人間という短い寿命に由来する感覚と、「エルフ」というはるかに長い寿命に由来する、「フリーレン」の持っている意識の感覚の違いが徹底的に描かれています。

この事の意味を敏感に察してしまうのがヒンメルです。「人間」であるヒンメルは将来自身が死んだ後も、「エルフ」であるフリーレンの人生はその数倍以上は長いであろう事が容易に想像できるからです。だから彼女を引き留める事が出来なかった。それはまだ若いうちに亡くなる事となってしまって、現世に残る夫（妻）に「早く再婚しろ（して）」と相手を思いやる心境に相通ずるかもしれません、その本心はともかく。

さて、星座之巻　第三帖

地上人には時間が考えられるなれど、神界には時間が無く、神も霊人も時間は知らないのであるぞ。

というのは、この感覚の違いに似ていると思います。神界が存在するのであれば、そこは私たちの世界でいう物質や空間、時間等に起因しない世界であると思われるので、「神も霊人も時間は知らないので」あり、それに由来するであろう考え方の違いというのが、本日のテーマです。

磐戸の巻　第七帖

人民のイクサや天災ばかりで、今度の岩戸ひらくと思っていたら大きな間違いだぞ、
戦や天災で埒あくようなチョロコイことでないぞ、
あいた口ふさがらんことになって来るのだから、
早うミタマ磨いて恐いもの無いようになっておってくれよ、
肉体の恐さではないぞ、タマの恐さだぞ、タマの戦や禍は見当取れまいがな、
真通理(祀り) 第一と申すのだ、神のミコトに聞けよ、
それにはどうしてもミタマ磨いて神かかれるようにならねばならんのだ。
神かかりと申しても そこらにござる天狗やキツネやタヌキつきではないぞ。
まことの神かかりであるぞ。
右行く人、左行く人、咎めるでないぞ。
世界のことは皆、己の心に映って心だけのことよりできんのだぞ、この道理わかったか、
この道はマナカ(真中)行く道とくどく申してあること忘れるなよ、
今までのような宗教や教えの集団は潰れてしまうぞ、神が潰すのではないぞ、
自分で潰れるのだぞ、
早うこの神示、魂にしてマコトの道に生きてくれよ、
俳句は俳句と申してあるが、天理は天理、金光は金光だけの教えであるぞ。
この神の申すこと、天のミチぞ、地のミチぞ、人のミチだぞ。
今度の岩戸ひらきの大望済んだとて、すぐに良いことばかりはないのだぞ、
二度とないことであるから臣民では見当取れんから、肚の底から改心して、
素直に、神の申す通りにするのが何より結構なことだぞ。

昭和20年1月7日（1945年　乙酉　皇紀2605年）

現世の人たちでさえ、これだけ違ったものの見方、感性の違いがあるのです。食べ物だって「メルクーアプリン」とか「ルフオムレツ」とか「酸っぱい葡萄」とか「酒」があればいいとか。でも「知ろうと思う」から、違いを受け入れようと思うからこそ人間関係は成り立つのです。それに同じ地域にいる人たちにはある一定の共通認識があるように思えます。それを常識と言い換えても良いです。だからそれでも一定の人間関係は成り立つ。だけどそれは外から入って来た人間には分からない。ましてやそれが好き勝手やっているだけの連中だったら理解しようとも思わない…まぁそれは次巻の話ですか。

返す返すもヒンメルとハイターは人間であり、アイゼンはドワーフ族、そしてフリーレンはエルフです。この異種族ごちゃ混ぜのパーティーが１０年間もやって来れたのは、「クソみたいな思い出しかない」けど「楽しかった」事がまず一つ。その中にはお互いの価値観を知る機会があったから。その一つが原作第７話、アニメ第４話、タイトルは共通で「魂の眠る地」です。

アイゼン曰く「人は死んだら無に還る」、フリーレン曰く「死後の魂の観測ができないから、（天国の）実在を証明できないんだよね。」まぁおっしゃる通り…で、ヒンメルは「どっちでもいいと思うけどな。」と何となく言っているようにも。

で、ハイターは「実在しなかったとしても、あるべきだと思います。」「その方が都合がいいからです。必死に生きてきた人の行きつく先が無であっていいはずがありません。だったら天国で贅沢三昧していると思ったほうがいいじゃないですか。」と言うのです。ここでヒンメルは「確かに都合がいい。」と、同意から理解へと至ったように思います。フリーレンはヒンメルを見ながら「まぁそうかもね」、と感じたのかも知れません。…そしてアイゼンは「必死に生きてきた人の行きつく先が無であっていいはずが」ないという心からの納得をしたのではないかと思います。だからアイゼンは墓の前で手を合わせたのでしょう。

道中でお互いを理解するようなエピソード、いっぱいあったでしょう。でなければお互いに背中は預けられないでしょうから。

原作第２話「僧侶の嘘」、アニメ第２話「別に魔法じゃなくたって…」では、フリーレンはハイターからフェルンを弟子として託されます。

「友人から預かった子を死地に送るつもりはないよ。」と言って最初は断るフリーレンですが、ハイターから魔法書の解読の依頼と、その片手間にフェルンに魔法を教えてあげてほしいと頼まれたのでフリーレンはOKするのですが、実はこれはハイターの方便で、解読までにフェルンが一人前になれれば、フリーレンの足手まといにはならないだろうというハイターの「善意からの嘘」だったのです。方便についてはいずれ書く事になりますが、私にしても

「嘘をついてもいいのは、魔術師マジシャンと芸術家、善意でやむを得ない場合と悪人に対してだけ。」

と思っています。そしてフリーレンも「善意からの嘘」をつくのです。フェルンの誕生日の為に。だけど当人「私はフェルンのこと何もわからない」と言いつつも、プレゼントが蝶の髪飾りだなんて、フェルンが「魔法を選んだ」理由って確か…？

フェルンも「蒼月草の花」探しの頃から伝えることの大切さを知って、一巻の終わりまでには（大分）ストレートな性格が露わになっていくのですけど、結果的にお互いの理解へとつながっています。これは物語を組み立てていくとそうならざるを得ないのでしょうけど、フリーレンは実践による体感で理解を求めるタイプ、フェルンは言葉で直接伝える事で理解を求めるタイプといったとこでしょうか。何かを思い出さないでしょうか？真の理解とは、その両方が必要になりますし、そこから導き出される結論が信念になるのです。

ところでこういう話って、パッと出て来るようなものじゃないと思うんです。作者の方の人生哲学を見ているような気もするし、自分たちとは異なる存在がどのように考え、行動するのか？と言う考察の積み重ねがあったように見えるのです。同じ日本人であっても考え方が違うように異なる民族であれば殊更違う、では種族が異なれば？というように。

ウチの娘たちに至っては、その時々の状況から想像しなくてはいけないレベルで違うのです。それでは神様は？あるいは…。

たまには私もこんな事を考えていたりするのです。

五大洲 引っ繰り返っておること まだわからぬか。肝心要のことだぞ。
七大洲となるぞ。八大洲となるぞ。
今の臣民にわかるように申すならば御三体の大神様とは、
天之御中主神様、高皇産霊神様、神皇産霊神様、
伊邪那岐神様、伊邪那美神様、撞賢木向津媛の神様でござるぞ。
雨の神とは あめのみくまりの神、くにのみくまりの神、
風の神とは しなどひこの神、しなどひめの神、
岩の神とは いわなかひめの神、いわとわけの神、
荒れの神とは 大雷のをの神、わきいかづちおの神、
地震の神とは 武甕槌の神、経津主の神、
神様の御事でござるぞ。
木の神とは 木花開耶姫の神、
金の神とは 金かつかねの神、火の神とはわかひめきみの神、
ひのでの神とは 彦火々出見の神、
竜宮の乙姫殿とは 玉依姫の神様の御事でござるぞ。
この方のこと、いずれわかって来るぞ。今はまだ知らせてならんことぞ。
知らせる時節近づいたぞ。

昭和20年6月11日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

岡本天明伝［日月神示］夜明けの御用（黒川柚月氏・著）６５ページに「聖師は「古事記を研究して神武以前の歴史を検討していかないと、二度目の天の岩戸開きという意味は解らない」といわれた」という記述があります。この聖師というのは、天明氏がかつて所属していた「大本」の二大教祖の一人、出口王仁三郎氏の事です。ところが、今回の主役、「経津主神ふつぬしのかみ」は、日本書紀では登場しているのですが、古事記には登場していないのです。

大本

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/大本

出口なお

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/出口なお

出口王仁三郎

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/出口王仁三郎

大体、「邪馬台国」の話が、古事記や日本書紀に一切記述が無いのに、それより前の「神代から上古までを記した史書」だとか片腹痛いです。何故記述が無いかって、都合が悪かったからだと思います、編者というよりは「監督していた大和朝廷にとっては」確実に。

古事記

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/古事記

日本書紀

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/日本書紀

事大主義

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/事大主義

小中華思想

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/小中華思想

当時既に数多くの渡来人が朝廷中枢にいたであろう事は明白で、彼らの根底に事大主義、小中華思想があるために、考え方が西高東低であり、近年に至るまで関東の歴史などは見向きもされなかったのです。つまり同じ国に自分たちより優れた文明があったなど認めるわけにはいかないのです。まるで（大陸から来た）自分たち（と先祖）こそが優れているなんて「クソみたいな驕りと(ry」

大体「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」なんて書きつけた聖徳太子と蘇我馬子が編纂した「天皇記」が、蘇我蝦夷が邸宅に火をかけて自害した時に一緒に焼失したなんて、誰に都合の良かった話なんでしょう？この後、大化の改新を経て、天智天皇、天武天皇の治世に至り、世の中はそれまでの日本と大きく変わってしまったと言えます。

誰に都合が良かったっていうのは、「藤原不比等・・・・・にとって・・・・」なのです。「中臣氏」では無く。

「記紀」の記述の共通点と差異は、当時の閲覧可能な文献の乏しさと、「言い伝えという伝言ゲーム」につきまとう不確実性に起因するのだと思っております。都合の悪い話は消す。時には人ごと。「乙巳の変」、「壬申の乱」なんてその典型。この話はいずれ詳しく書きます。これが日月神示で言う「仏魔」を指しているのかもしれません。

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私が香取神宮に参拝に行ったのは「令和6年（2024年）7月8日」です。その経緯は、書くとあまりにも長くなるので、今回は割愛します。実はその経緯の元になった話が完結していない案件なので…。

…。

…私は時間凍結されていたのでしょうか？

…まさかね。

しかしさっぱり人気ひとけが無かったのですが。

そんなはずもなく。アイキャッチの写真なんて奇跡的に人がいなかっただけで。

参道が広いです。これが神宮か。高校の時、明治神宮に行った事があるとはいえ、人大杉でそれを実感するどころではなく。

今井健彦

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今井信郎

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今井信郎は、近江屋事件の件で嫌疑をかけられ、坂本龍馬暗殺の際には見張り役だったとして、禁固刑二ヶ年の判決を受けた後、釈放されております。氏の三男が今井健彦であり、衆議院議員（立憲政友会）、文部政務次官、商工政務次官、農林参与官、ジャーナリスト、東京毎日新聞社社長を務めたそうです。

奥に進みます。

ここだけでも普通の神社の広さあるわ。

護国神社

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こちらは香取神宮内にあるから良いとしても、戦没者を直接知る遺族や戦友たちの高齢化、引き継ぐ管理者がいなくなると存続が厳しいか…。あ、この左側奥にある「要石」行くの忘れた。道戻っちゃったのです。

やっと…と思ったらまだ先なのです。

( ﾟдﾟ)ﾊｯ!

…。

正面は手水舎、拝殿は右へ。

あの…。

…。

ちょ…こんなシーン何時かも見た気がするぞ…デジャヴ？

香取神宮

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主祭神は経津主大神。

経津主神

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神宮の祭祀氏族は、古くは香取連（かとりのむらじ、香取氏）の一族とされますが、系図によれば、大中臣氏から大中臣清暢が香取連五百島の養子に入る事で香取大宮司を、清暢の子の秋雄が香取大禰宜を担う事となります。その後の平安時代末期までは中央の藤原氏に管掌されていたところ、鹿島神宮大宮司の中臣氏一族から、香取神宮大宮司への任命があって以降は、香取大中臣氏と鹿島中臣氏とが香取の大宮司職を巡って対立を見せ、大中臣氏一族の内部で大宮司・大禰宜職や社領を巡っての抗争が展開、近世の江戸幕府の統制下に入っても、抗争は繰り返されていたことが散見されています。…えっと、藤原氏についてはいずれ書くことになりますけど…。

最初は分かりづらかったのですが、左側が市神社で、祭神は事代主神、天降神社が合祀されているようで、祭神は伊伎志爾保神、鑰守神です。右側が馬場殿神社で、祭神は建速須佐之男命です。

飯篠家直

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お墓のたたずまいが素晴らしいです。風情があるというか。飯篠家直は18代当主千葉胤宣に仕えていたそうです。

ただ、ここだけは全く空気感が違ったような気がしました。

経津主神の荒御魂を祀る奥宮です。社殿は昭和48年（1973年）の伊勢神宮遷宮の際の古材を使用しているそうです。この竹林と杉が織りなす風景と古材を使った社殿の雰囲気と言ったら…。

よく考えたら、この二本、やけに近いような…。

Wiki見ると境内社、境外社、随分ありますね、だいぶ見落としてる…。

側高神社までは4㎞前後ありますし…。

と思ってたら、足が妙にだるい。足を見たら痣のように変色してたので残念ながら止めました。実は数日前、肉離れをおこしていたのです。

しかし痣だけは残った…（執筆時点では消えました）。

…ところで

令和６年から私がこの投稿を書き直すことがわかっていたのか？

相変わらず(ry