それでも煩悩が巡っている

天の大神様は慈悲深くて何んな偉い臣民にも底知れぬし、
地の大神様は力ありすぎて、人民には手におへん見当取れん、
そこで神々様を此の世から追い出して悪神の云ふこと聞く人民許りとなりてゐたのであるぞ。
七五三（しめ）は神々様をしめ込んで出さぬ為のものと申してある事これで判るであろがな、
鳥居は釘付けの形であるぞ、基督（キリスト）の十字架も同様ぞ、
基督信者よ改心致されよ、基督を十字架に釘付けしたのは、そなた達であるぞ、懺悔せよ、
〇とは外国の事ぞ、が神国の旗印ぞ、神国と外国との分けへだて誤ってゐるぞ。
大き心持てよ、かがみ掃除せよ、上中下三段に分けてある違ふ血統（ちすじ）を段々に現すぞよ、
びっくり箱あくぞ、八九の次はであるぞよ。何事もウラハラと申してあろが、
ひとがひとがと思ってゐた事 我の事でありたであろがな、
よく神示読んでおらんと、キリキリ舞ひせんならんぞ、
日本が日本がと思って居た事 外国でありた事もあるであろがな、
上下ひっくり返るのざぞ、判りたか。
餓鬼までも救はなならんのであるが、餓鬼は食物やれば救はれるが、
悪と善と取違へてゐる人民、守護神、神々様 救ふのはなかなかであるぞ、
悪を善と取違へ、天を地と信じてゐる臣民人民なかなかに改心六ヶ敷いぞ。
我と改心出来ねば今度は止むを得ん事出来るぞ、
我程偉い者ないと天狗になりてゐるから気を付ける程 悪ふとりてゐるから、
こんな身魂は今度は灰ざぞ、もう待たれん事になったぞ。

昭和20年10月13日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

イスラエルとアメリカによる虐殺で、亡くなられたアリ・ハメネイ師、イランの方々に哀悼の意を表します…。

サウジ皇太子、事前にトランプ氏に数回電話し攻撃支持…「今攻撃しなければ更に危険になる」

ttps://www.yomiuri.co.jp/world/20260302-GYT1T00078/?dicbo=v2-8VlRg0I

米と湾岸諸国がイラン非難、「危険なエスカレーション」と共同声明

ttps://jp.reuters.com/world/security/KXSJFZPWIRKLREP3I36ZU4QWJY-2026-03-02/

人殺しをそそのかしておきながら、自分に火が付けばそのザマか？

だからこの神示を選んだのですけど。

2025年のイスラエルは、自国だけでイランを潰せると過信していたように思います。所謂「クソみたいな驕りと油断」です。そこで導き出した結論は、潜入工作による世論の攪乱と同時に、アリ・ハメネイ師を始めとする政府要人、攻撃拠点の位置の特定、エーブラハム・リンカーン、ジェラルド・R・フォードの二個空母打撃群、B2爆撃機X７機投入…等の圧倒的な火力による先制攻撃で、反撃能力を徹底的に削減するしかないでしょう。

軍艦に自爆ドローン、ステルス爆撃機も　米国がイラン攻撃で使用するハイテク兵器と装備

ttps://www.cnn.co.jp/world/35244504.html

米軍、作戦開始以降イランで1250超の標的攻撃　艦船11隻破壊

ttps://jp.reuters.com/world/security/UKRRY7LPTRMALEEYKDOGB3JJGM-2026-03-02/

イスラエル、ユダヤ系国民の９３％がイラン攻撃を支持…「反戦の訴え」かき消され・「総選挙を前倒し」観測も

ttps://www.yomiuri.co.jp/world/20260307-GYT1T00508/

№47 イスラエル：「大イスラエル」主義表明の思惑

ttps://www.meij.or.jp/kawara/2025_047.html

アメリカ、EUは「イスラエルロビー」、いや「ユダヤロビー」と言った方が良いか、によって動かされているのであって、自国民の意向などはガン無視されているのです。何故こんな事が許されるのかと言えば、

「ナチスドイツがユダヤ人を虐殺したのだから、自分たちは保護されるべき対象だ、従って「神の名のもとに」何をやっても（異教徒、異国の人たちを殺しても）許される」などと本気で思っており、それを正当化するため、実現するために、第二次世界大戦では各国への戦費の調達を行って、戦勝国に移住した連中は政治力の行使をもくろんで「ロビー」なる圧力団体を作ったわけです。これは「外患誘致」に他なりません。

大体、第一次世界大戦で大敗したドイツの戦費調達は誰が行ったのか？

建国前のイスラエルへの移住者に「寄付」まで行っていたのは誰だ？

ユダヤ人のアメリカ移住史

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA4F_ha/a4fhc100.html

世界中の反ユダヤ活動を監視する「ADL」

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA1F/a1f1406.html

シオニズムの変遷～イスラエル建国の舞台裏～

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA6F_hd/a6fhd200.html

ナチスを支援した国際的なパワーエリートの黒い人脈と金脈　～シュローダー男爵とダレス兄弟の暗躍～

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA6F_hc/a6fhc300.html

「ヘブライの館」様（今は2）には、これまでも随分勉強させていただきました。感謝しております。90年台当時にこれほどの情報を文章にするのは、想像もつかないほどの努力があったでしょう。私など本一冊読むだけで脳が酷く疲れるほどなのに…。

ヘブライの館２ THE HEXAGON 総合案内所

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA0F/_floorA0F.html

つまるとこ問題は、どうやったらここまでリベラル好き勝手な思考回路を持てるのか？という点に集約されるのです。

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ゆっくり解説　西洋人が鬼畜だった理由　地理の雑学ゆっくり解説

ttps://www.youtube.com/watch?v=q27DD6oaiD4

上の動画を拝見させていただいて、「肉食の思想」（鯖田豊之氏 著 1966）という本があることを知りました。主さまに感謝です。鯖田氏（以下、作者）は、はしがきにおいて「個人的な苦い思い出を背景に、食生活のくいちがいこそ、ひょっとすれば、「日本の尺度」になりうるのでないか」と考えて、その思想的根底をさぐることにしたそうです。その「個人的な苦い思い出」とは、誰かに「牛肉とは牛の肉のことだ」と教えられた途端に牛の姿が目に浮かんで以降、肉類は一切喉をとおらなくなったのだそうです。私も幼少の頃、誰かが有名な「名菓ひよ子」をお土産に我が家に来たものの、私はそれを口にすることが出来ませんでした。あれはあまりにもひよこのイメージそのままでしたから。

それもあってか、本書の冒頭からヨーロッパの家庭料理では、「犢こうしの面皮」とか「兎の丸煮」とか「羊の心臓」とか、「原子雲のような脳髄」（…）とかという、元の形がわかるものが当たり前に食卓にのぼる事を指摘しています。西洋の肉屋では当たり前に売っておりますし、中国でもそうですね。各国の市場では普通に見られる風景ですが、ここ日本では違う。

市場でも肉を取り扱っている所はあれど、そのほとんどが「肉市場ではない」のです。

食肉市場（と場を含む）のご紹介

ttps://www.shijou.metro.tokyo.lg.jp/info/2

上のリンク先は、東京都に11か所ある中央卸売市場の中で、唯一、お肉を取り扱う市場であり、太田や豊洲、かつての築地に隣接されているわけではないのです。魚は一匹まるまま売られているけれど、食肉の部位があからさまに分かるように売られてはいないでしょう。これは最早、「私たちが心理的に魚と動物を線引きしている」ところにあるのは疑いが無いところ。だから私たちは普段、肉片しか見ないし、多くの人は「と場」を見る事に耐えられないと思う。

ただ、それは本当にいい事なのでしょうか？

１０年以上前、他の生き物の犠牲があって、私たちの（食）生活が成り立っている事を実感するために、ヒラメの生き造りを食べたことがあります。命を感じるために、感謝の念と共に。

私が子供の頃、山でカブトムシやクワガタ、セミなどを捕まえて飼っていました。田んぼではドジョウ、クチボソ、ザリガニ…。今に思えば、彼らは友達であり、先生だったのだと（決して向こうはそう思っているハズがないですけど）。昭和が終わるころには、住宅需要によって山々は切り開かれ、田んぼは埋め立てられてしまいましたし、平成になって以降は、そんな遊びをしている子供たちなど見かけようがないのです。無くなってしまったし、残されたところでさえ「遊べないようにした」からです、世の中が。かつての子供は、遊んで時には怪我をして学んでいたのに、学ぶ機会すら失われてしまった。ペットを飼うとか、釣りをするのは良い経験になると思います。（ゲームフィッシングを除く）

私が「成り行きで娘ネコを飼う事になった」のも、「代わりに子供を育てる経験をさせるため」だったんじゃないのかって思っているのですけど。NNNに。

ところで本書は、「食生活のくいちがいからくる思想的根底をさぐることにした」はずですが、後半は（本書でも引用している）竹山道雄氏の比較宗教思想史に踏み込んでいってしまうのです（作者は否定しているところですけど）。

日本人は自分等が飼ふ家畜を屠殺することもせず、叉、喰べもしない。彼等は時々魚を食膳に供し、米や麦を食べるがそれも少量である。但し彼等が食べる草（野菜）は豊富にあり。叉僅かではあるが、いろいろな果物もある。

アルーペ神父・井上郁二共訳「聖フランシスコ・デ・サビエル書翰抄」

この一節から推察できることは、宣教師からみても「日本人は粗食であり、家畜は食用では無い」という事であり、逆に言えば「西洋社会では家畜は食べるためのもの」と宣教師からして認めている事です。動物を飼っていると（魚でも）しばしば情が湧いてきたりしますが、西洋社会においては、そのような「感性が無い」事を意味するのです。

神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された。
神は彼らを祝福して言われた。「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ。」
神は言われた。「見よ、全地に生える、種を持つ草と種を持つ実をつける木を、すべてあなたたちに与えよう。それがあなたたちの食べ物となる。

旧約聖書（創世記１章27、28、29節）

「旧約聖書」において、「人間は他の動物を殺して食べる権利がある」と明確に認められているのです。だから西洋社会では、家畜は食用で飼っているものだから、メンタル病まずに当たり前に屠殺して元の形が分かるまま食卓に並べられるのです。

これに関連して、仏教の「輪廻転生思想」が、キリスト教社会には無い事も指摘されています。上の動画で「そこの家畜の豚、親友のフランク説」と言って例えていますが（14：39）、自分たちが食べるものがそうであっては不味いわけで、設定に矛盾が生じないように「世界観を作り込んでいる」と表現していますが、これは的を得た表現だと思います。

ところが「人間と他の動物を差別した」結果、「西洋人は西洋人以外、あるいはキリスト教徒以外を人間から除外する」までに至ったのです。インディアン、アボリジニ虐殺、アヘン戦争、奴隷貿易…。今日では、ジェフリー・エプスタインの人身売買も同じですね。

これはイスラエル、アメリカ、ウクライナ、EU、イギリスが今日行っている事です。

ー

ところで本書も上の動画も、その結論を食生活の違いという点に帰しています。これでは旧約聖書が生み出された背景の説明にはなっていないのです。

農業の歴史

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/農業の歴史

およそ紀元前9500年頃の新石器時代にはレバントにおいて、デュラムコムギの始祖とされるエンマーコムギ、ヒトツブコムギをはじめ、オオムギ類、エンドウマメ類、レンズマメ、ヒヨコマメ、アマなど8種類の初期作物が収穫されていたことが知られている。コメ類は、紀元前6200年頃までには中国で栽培が開始され、最古の収穫の記録は、紀元前5700年頃とされる。

レバントは、トルコ、シリア、レバノン、イスラエル、エジプトを含む地域の事であって、これはシオニスト共が主張する「大イスラエル」、「エジプト川（ナイル川）からユーフラテス川」に至る「約束の地」に概ね重なります。この人種、言語、文化すら異なっている広大な地域において、何故かとある共通の単語があるのです。

ʿApiru

ttps://en.wikipedia.org/wiki/ʿApiru

ハビル人、アピル等、読み方は地域によって異なりますが、「反乱者、奴隷、婉家、従者、傭兵」を意味する言葉です。また、「アピル」と「ヘブライ語」という語の言語的類似性から、初期の学者たちは彼らをイスラエル人と同義視した、ともありますが、この話は、そこまで単純ではなさそう。

In the time of Rim-Sin I (1822 BCE to 1763 BCE), the Sumerians knew a group of Aramaean nomads living in southern Mesopotamia as sa.gaz, which meant “trespassers”.The later Akkadians inherited the term, which was rendered as the calque Ḫabiru, properly ʿApiru. The term occurs in hundreds of 2nd millennium BCE documents covering a 600-year period from the 18th to the 12th centuries BCE and found at sites ranging from Egypt, Canaan and Syria, to Nuzi (Upper Mesopotamia near Kirkuk, northern Iraq) and Anatolia (now Turkey)

リム・シン1世(紀元前1822年から紀元前1763年)SumeriansAramaeanMesopotamiaの時代に、シュメール人はメソポタミア南部に住むアラムアノマ人の集団を知っていた。sa.gazは「反逆者」という意味だった。 Akkadians後のアッカ派は、カルク・トリ・アピル(適切にアピル)として表現されたこの用語を継承した。Canaanこの用語は、紀元前18世紀から12世紀までの600年にわたる紀元前2000年の文書で数百件にわたり、エジプト、カナン、シリア、ヌジ(イラク北部のキルクク近郊のアッパー・メソポタミアKirkuk)やアナトリア(現在のトルコ)に至るまでの遺跡で見られる。

アマルナ文書

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/アマルナ文書

カナン発信のアマルナ書簡の位置情報について　池田 潤

ttps://www.lingua.tsukuba.ac.jp/ippan/JGL/2007/2007-ikeda.pdf

アマルナ文書は、紀元前14世紀の前半から中盤におけるオリエント列強やエジプト支配国の高官たちがファラオに宛てた外交書簡なのですが、このEA 287に興味深い記述があるのです。

Amarna letter EA 287

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letter_EA_287

Abdi-Heba

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Abdi-Heba

Labaya

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Labaya

アブディ・ヘバは、エジプトの属臣として紀元前1330年代半ばの「エルサレム」を支配していた首長であり、自身をエジプトの兵士として認識しているようです。そのエルサレムが、同じエジプトの属臣であるはずのラバヤとその息子たちによって侵略されていると言っているのです。一方のラバヤは、彼の息子たちがハビルと結んだとされる協力について一切知らなかったと否定しているのですが(EA 254）、後にはアブディ・ヘバ自身まで疑いが及ぶのです。…とまぁ、裏切り者だらけ。

アブディ・アシルタ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/アブディ・アシルタ

アムル人

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/アムル人

アブディ・アシルタもまたエジプトの属臣でありながら、アムル王国を建国して、ヒッタイトと結ぶ裏切り者と非難されています。アムル人はウル第3王朝の後継者という意識を強く持っており、旧約聖書においては「ハムの子であるカナンの子でありカナンの諸部族」とまでされているのです。

カナン

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/カナン

イスラエル王国

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/イスラエル王国

前1200年のカタストロフ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/前1200年のカタストロフ

ヘブライ語はカナン人から学んだものでもある

中東レバント地方（シリア、ヨルダン、イスラエルなどの地域）に住む現代アラブ人とユダヤ人の大半は、DNAの半分以上が、カナン人ほかレバント、カフカス、イラン高原に住んでいた民族に由来することが判明している

出エジプト記に相当する記録がエジプトに存在しない

エジプト人でない者が、エジプトから遠く離れた地において裏切りを目論んでも不思議では無く、実際にそうであったのだから、ヒッタイトの崩壊とエジプトの衰退が原因でイスラエルの建国が成されたという見解の方がよっぽど自然だと思います。まぁ、この地はエジプトの占領地であったから、ある意味「出エジプト」か。そしてユダヤ人のDNAの半分以上がレバントの広範囲にまたがっているという事実は、人種的に画一である必要が無く、更に「ヘブライ語はカナン人から学んだ」のなら、彼らの出自がアピル、シュメール人が忌み嫌った野蛮人「マルトゥ」の祖先であっても不思議では無いのです。マルトゥはアムル人であって、アムル王国はイスラエル建国と入れ替わるように消滅したのですから。

ソドムとゴモラ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ソドムとゴモラ

大洪水

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/大洪水

縄文海進

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/縄文海進

前者はヨルダンの死海周辺にある古代都市遺跡トール・エル・ハマムで紀元前1650年ごろ、ツングースカ大爆発を遥かに上回る、広島型原爆の1000倍以上のエネルギーの隕石の空中爆発によって広範囲が破壊されたという研究結果があります。後者の大洪水神話は世界中に存在し、紀元前2900年～紀元前2750年頃、古代シュメールの都市であるシュルッパクの洪水は、ほぼキシュの街まで及んでいたことが証明されていますし、ここ日本においても縄文海進によって、関東地方の低地は古東京湾とか奥東京湾、あるいは湿地帯だったと考えられているのです。このような特異な出来事は、どうしても宗教的解釈が避けられないのです。

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聖絶

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/聖絶

モーセは、戦いを終えて帰還した軍の指揮官たち、千人隊長、百人隊長に向かって怒り、彼らにこう言った。「（ミデヤン人の）女たちを皆、生かしておいたのか。（中略）直ちに、子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくがよい。」— 『民数記』31:14-18

イスラエルに敵対する異民族に対して聖絶が用いられる時は、「神への奉納物として、異教の神を拝むものとそれに関連する事物をことごとく滅ぼし尽くす」こと、全ての戦利品を滅却することを意味した。すなわち、聖絶の対象とされた敵対異民族は全員が剣で殺され、また家畜も含め生けるものは全て殺戮された。また、通常の戦闘では許される女子どもの捕虜も、また家畜などの戦利品も、聖絶においては自分たちの所有物とすることは許されず、全てが神への捧げ物とされなければならなかった。さらに、それ以外の剣でもって滅ぼせないものは火をもって焼き尽くされ、また、燃やすことの出来ない金銀財宝などは神殿の奉納倉へ納めて、「呪われた汚らわしきもの」として民衆の手からは隔離されなければならなかった。そして、聖絶のものを私物した者は、神の怒りに触れるものとして、罰として処刑された。聖書はその理由として、イスラエルに聖なる生き方をさせて、彼らが先住民の宗教からの誘惑に負けて神に対して罪を犯さないためであるとする(申命記7：1-6、20:16-18)

ここで先ほどの旧約聖書（創世記１章27、28、29節）を思い出してみましょう。「人間は他の動物を殺して食べる権利がある」ので、メンタル病まずに当たり前に屠殺して元の形が分かるまま食卓に並べられる、と書きました…。

「すべて聖絶のものは最も聖なるものであり、主のものである。」— レビ記27:28、新改訳聖書

という事は、メンタル病まずに当たり前にカナン人を虐殺して、しかも「女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は」連中の子を産まされた事を意味するのです。後述するけど、恐らくは子を産まされただけならまだマシだったと思う…。

つまりは「自己正当化」なのです。実際に食べ物が無かったから肉食が主流になったかもしれないけれど、動物を捌くのはメンタルがキツイ。だから自己正当化を考えた。ユダヤ人は自らの出自を振り返った時に、「一切の責任を神になすり付ける」事で自己正当化した。各地に伝わる伝承を神話仕立てにして話を盛った。だから奴隷貿易、インディアン、アボリジニの虐殺、アヘン戦争、ナチス・ドイツに責任をなすり付けたユダヤ人迫害、現代の偽ユダヤ人国家「イスラエル」によるパレスチナ民族虐殺、イラン侵攻なんてことを平気で行えるのです。

ユダヤ教

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ユダヤ教

タルムード

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/タルムード

恐るべきユダヤ悪魔教の教典タルムード!!

ttps://tunobue.chips.jp/talmu.html

ミシュナーに記述されたイェフーダー・ハン＝ナーシーの言葉によると、女性は3歳と1日になったら結婚をすることができる。ニッダーとサンヘドリンの記述によると、3歳と1日の少女は父親の許可の下、性行為によって婚約する。ラビ・メイルは、2歳と1日の少女も性交によって婚約することができると述べている。ラヴ・ヒスダは3歳以下の少女は性交で処女膜が破れたとしても再生すると述べており、例えそれが改宗者や捕虜や元奴隷だったとしても、その少女が3歳と1日よりも年少の場合は処女とみなされ、結婚契約額が支払われるとケトゥボットに記されている。アヴォダー・ザラー37aには、異教徒の少女は3歳と1日で性行為に適するという章句がある。異邦人の娘であるユスティニアは、6歳で結婚し、7歳で出産したというが、一般的には女性は12歳と1日になれば妊娠に適齢であると考えられていた

ジェフリー・エプスタイン（とビル・ゲイツ）の人身売買が表面化していますが、表面化してしまったのは意図的な事なのか、ミスだったのかという点に因らず、世界の要人が顧客になっており、彼らを脅すためのツールとして機能させていると思っております。どちらにせよ、表面化した人物は裏切り者か、見せしめのための生贄か？、と推測できます。ジェフリー・エプスタインは、「ロスチャイルド家の事実上の代理人」と噂されるほど、ユダヤの臭いが強いのです。やっている事と利用する手際も。

ユダヤ人の自己正当化は、聖書の記述だけでは飽き足らず、タルムードが出来たように見えます。そのタルムードを異教徒に見せてはならない理由は、これを知った異教徒に殺されてしまうから。現代の偽ユダヤ人たち、偽物のキリスト教徒たちは、いかにも聖書やタルムードを建前にするように自己正当化を続けているのです。だからこの神示を選んだのですけど。

聖書は建前だった、結局は「己の欲望の自己正当化の為」

共存出来るわけが無い。

ー

おまけ

「肉食の思想」での、竹山道雄氏の「ヨーロッパの旅」からの引用部分（3～４ページの記述）は、正しくは「續ヨーロッパの旅」155ページに記述されていました…。アイキャッチで一番下になっている本です。

アイキャッチ、元の写真寸法くらい正確に出来ないものなのか？(# ﾟДﾟ)

いよいよの大建て替えは国常立の大神様、豊雲野の大神様、金の神様、竜宮の乙姫様、
まず御活動ぞ。
ギリギリとなって岩の神、雨の神、風の神、荒れの神様なり、次に地震の神様となるのだぞ。
今度の仕組みは元のキの生き神でないとわからんぞ、中津代からの神々様ではできない、
わからん深い仕組みだぞ。
猿田彦殿、天鈿女命殿、もとのやり方では世は持ちて行けんぞ。
今一度悪栄えることあるぞ、心して取り違いない様にいたされよ。
口と心と行いとで神示とけよ、堂々説けよ。

昭和21年1月4日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

23日は（都内では）観測史上初の夏日だったそうで…。私はといえば、朝の印旛沼で歩いては服を脱いで、風が吹いて寒くなってまた着る、の繰り返しでトイレ行きたくなってしまいましたが。

2026年2月24日「天つ巻　第二十六帖の続きです。「千葉縣印旛郡誌」のレビューじゃありません。強いて言えば、表紙と本文がはがれそう、各所に赤線が引かれており、とりわけ後編は落丁の可能性もあるけど、大正2年に発行された古書である事を思えば止むを得ないのでしょうか。108的には、最も肝心なところが無事だったので無問題です。

【ムー謎の古代文字】新資料公開！ 麻賀多神社に伝来した神代文字文献

ttps://www.excite.co.jp/news/article/Getnavi_366635/

出雲文字

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/出雲文字

出雲文字のwiki見ていただけたらお分かりになりますが、発見されたという洞窟どころか、島さえ特定できない時点で極めて怪しいのですが、問題は

千葉県成田市にある麻賀多神社では、出雲文字で記された縁起が伝わるとされる。なお偽書とされる竹内文書には、豊雲野天皇によって創られた「トヨノ文字」として登場する。

という記述にあります。

地球ことば村　世界の文字　神代文字

ttps://www.chikyukotobamura.org/muse/wr_column_8.html#takeuchi

出雲文字文書の翻訳考【出雲石窟文字、トヨノ文字、書嶋字】

ttps://rendaico.jp/gengogakuin/mojikakutokuhico/izumomogi/izumomojibunsyonohanyakuco.html

ページの下の方、竹内文書に現われる各種文字（2）［五十音順］の所に「トヨノモジ」として記載があります。出典： 竹内とされているのは、竹内義宮著（1970）『神代の万国史』（天津教総庁）の事です（値段を見て購入は断念しました…）。下のリンクで取り上げられているのが、「千葉縣印旛郡誌」の後編の記述です。

このページは第十五　公津村誌で、その第九章　人物誌は、宗吾霊堂で祀られている佐倉惣五郎の話ですが、それは日を改めて。注目すべきは余りにも唐突な「第十章　古史」（一）神代文字という記述…。

これ、編纂が当時の印旛郡なのです…。全文は上のリンクで読めます。ここでは参照程度に。ムーの記事以前から、麻賀多神社には神代文字で書かれた文献が存在し、役所の郡誌に書かれるほどオフィシャルな存在だったという事です。

竹内文書

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/竹内文書

竹内巨麿

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/竹内巨麿

神政龍神会

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/神政龍神会

皇祖皇太神宮天津教を創立した竹内 巨麿氏と天明氏の直接のつながりは言及されておりません。神政龍神会を設立した矢野祐太郎氏と天明氏も面識がなかったものの、夫人であるシン女史とは大本で知り合っております。この話を前提として、竹内文書のwikiにあるこの記述…。

14国之常立 身光 天津日嗣天日天皇(クニノトコタチミヒカリアマツヒツギアメヒノスミラミコト)[国之常立]
在位：200億年[22世]
15豊雲野根 身光 天津日嗣天皇(トヨクモヌネミヒカリアマツヒツギノスミラミコト)[豊雲野根]
在位：100億年[18世]

国之常立神

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/国之常立神

トヨクモノ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/トヨクモノ

年代は正直、頭がバグるのでスルーしておくとして、元々の竹内文書は1928年（昭和3年）3月29日に公開されました。前述の義宮氏は巨麿氏の子です。1936年（昭和11年）2月13日、巨麿氏は不敬罪、文書偽造行使罪、詐欺罪容疑で逮捕され、その裁判において神宝を含む竹内文書約4,000点と史跡の現地調査の報告書を提出、のちに無罪判決となりましたが、変換が遅れたため空襲によって焼失したそうです。

明治三十三年旧四月七日

此の筆先きは神と仏事との世の立替の筆先じゃぞよ。末代の宝に致す筆先ぢゃぞよ。
今では変化して御用を命して居るから、誰も判り難いなれど、
此の筆先に出した事は皆毛筋も違はぬやうに出て来るぞよ。
二度目の天の岩戸が開けるのぢゃぞよ。此岩戸が開けたら万劫末代続くぞよ。
ソンナ大望な事が仕組て在るから、人民の思ふ様にも行かねど、
もう神界には仕組は出来は出来て居るので在るから、
是から人民に改心を致さして境に一つ大望が在るから、
其れで世を変えて此の世界をこしらえた昔の元の神代え捻じ直すぞよ。
並や大抵で出来た世界で無い此の世界を潰しては成らんから、
此の艮の金神は力は何程でも有る神で有るから此の方が構ふ様に致して人民に改心させて、
末代心安き神国の世に致すぞよ。艮の金神は自信も在る神ぢゃ。負ける事は致さん神ぢゃ。
けれども時節には此の神でも叶はん事に成りて、余り天地のゆいつけも聞かず、
万の神の御意見も聞かずして、艮え押込められて居りて、世界を構ふて居りたのぢゃぞよ。
其の事情は今の神様は御存じ無い勝ちぢゃぞよ。
色々に変化て此の世の守護を致して居りたのぢゃ。
此の艮の金神は悪神に致して了はれても、此の世界を救けて居りたなれど、
何を申しても蔭からの守護で在るから誰一人祈請て呉れるものも無し、
穀一ツ供えて呉れるものも無かりた故にいろいろに変化て世界を潰さん様に守護致して居りたぞよ。
其れに就いては出口の御霊が変性男子の御魂で此の方の半分の御魂を女に変化て、
昔の元から世に落ちて今度此の大望が有る故に苦労斗りが使して有りたなれど、
やう茲まで化けて居りて下さりた、女ならこそ茲までの修行が出来たのじゃ。
是が因縁、変じての守護ならこそ茲までの辛棒致して下さりたのぢゃ。
因縁無しにはコンナ辛棒致すものは世界に無いぞよ。
今までは糞槽に落ちて居りて下されと明治二十五年から出口に艮の金神が頼みた事を一言も背反かずに御用を聞いて下さりた故、
此の大望な経綸就来が出来て神界には大変な御喜びぢゃぞよ。
初発に此の艮の金神が出口に表はれて此の世の守護致すぞよ。
次に坤の金神が変性女子に現はれるぞよ。女子が男子に化りて此の世の守護致して居りたなり。
男子が女子に化りて化けて居らねば出来んゆえ、
モウ化けることの無い所までトコトン変化て守護を致したぞよ。
ナカナカ変性男子、女子に成りての守護は辛かりたなれど、誠徳と言ふ事は結構なものぢゃ。
至誠を貫きた故に時節参りて元の神代え立帰るやうに成りたから、
一心と言ふものは強いものぢゃぞよ。
此の世に成りたら世界が自由に成る様に成りたから、世界の人民に改心致して、
ウブの真心に成れと申すのぢゃぞよ。
此の艮の金神も悪神崇り神と世界の人民に言はれた神で在りたのが、改心致したお蔭に因って、
コンナ結構が出来るやうに成りたから、世界を改心させて、よき世に変えて世界の神、
仏事人民、鳥類畜類餓鬼虫族まで救済るぞよ。悪神崇り神ぢゃないぞよ。
変性男子の因縁を説いて聞かせば、よき神で有りたか悪き神で在りたかと言ふ事が判るぞよ。
モウ近々に判けて見せて与るぞよ。永らく悔しかりたが時節参りて疑雲が晴れるぞよ。
此の艮の金神は昔の始まりに此の世界を建造た神で在るから、
此の世界の事は何一つ知らん事の無い神ぢゃに因って此の世のエンマとも言はれたのぢゃぞよ。
夫れで世界の改めを致すのは、艮の金神で無いと神様は数知れぬ程有るなれど、
他の神様では何程力が在りても出来ん大望な事で在るぞよ。
何でも早う夜が明けん事には此の暗闇の世に世界の人民が同志討ちを為て居るので、
今ドブ壷へはまるやうに思ふて見て居れば、危険うて見て居れんから、
神も世界の人民は皆我子で在るから、苦しみて居るのが可愛想で何でも良くして与りたいと思ふていろいろと言ひ聞かしても、
スコタンに感りて一寸も聞き入れる者無いが、一度に目覚しが出て来たら、ドウ仕様ことも出来ん様に成るぞよ。
此の広間へ出て来て此の中の様子が判りて、其の行ひの出来る人は直に其の日から利益を与れど、
此の中の真髄が判らん人は何時まで居りたとて神功徳は無いぞよ。神功徳は心丈けの事を致すぞよ。
神に敵対ふて来たら其れ丈けの事を仕て与るし、誠心誠意の精神で来たなれば誠の御神徳を与る神であるぞよ。
チットも別け隔ては無いぞよ。艮の金神の大本は世界を水晶に致す大本で在るから、
心さえ入れ直しを致して下さりたら此の世の事はドンナ事でも叶へて与るぞよ。病気位は直ぐ利益を与るぞよ。
艮の金神は此の世を始めた神なれど、余り我が強ふて丑寅へ三千年と五十年押込められて居りて、
蔭から構ふて居りたが、蔭からの守護は夫れ丈けの事、神の威徳はチットも人民に判らんから、
表に現はれて神の威勢の光りを出して世界を救けるぞよ。大望な事で在るぞよ。

艮の金神・坤の金神

ttps://onipedia.info/wiki/艮の金神・坤の金神

サルヂニヤ

ttps://onipedia.info/wiki/サルヂニヤ

霊界物語

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/霊界物語

第四五章　ああ大変〔一九五〕

ttps://reikaimonogatari.net/index.php?obc=rm0445

サルヂニヤというのは日本雛形論に基づいた記述だと思いますが、霊界物語において、豊雲野尊は国之常立神の妻神であり、夫が八百万の神々の要求により地上神界の主宰神の地位を追放され世界の「艮の方角」に隠退すると、自らも「坤の方角」に隠退してしまったとされています。そして竹内文書の「豊雲野根 身光 天津日嗣天皇」と「トヨノモジ」…。出自の異なる話が「縁」に紡がれてゆく…。

2月22日にこのつながりを見つけて、翌２３日の出来事が「坤（西南）の方は豊かな雲だなぁ」からの「虹」の出現でした。…虹の行き着く先は「艮の方角」だったのでしょうか？そうだったらいいなって思います。

天の日津久の神と申しても一柱ではないのだぞ、
臣民のお役所のようなものと心得よ、一柱でもあるのだぞ。
この方はオホカムツミの神とも現れるのだぞ、
時により所によってはオホカムツミの神として祀りてくれよ、
青人草の苦瀬直してやるぞ。
天明（岡本天明）は神示書かす御役であるぞ。

昭和19年9月11日（1944年　皇紀2604年　甲申）

2026年2月14日「黄金の巻　第二十九帖」からの続きです。

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/オオカムヅミ

『古事記』では黄泉の国の条に登場する。伊邪那岐命が、亡き妻の伊邪那美命を連れ戻そうと、死者の国である黄泉の国に赴くが、失敗して予母都色許売（よもつしこめ）や8柱の雷神、黄泉軍（よもついくさ）に追われる。地上との境にある黄泉比良坂（よもつひらさか）の麓まで逃げてきた時に、そこに生えていた桃の実を3個取って投げつけると、その霊力で雷神と黄泉軍は退散していった。この功績により桃の実は、伊邪那岐命から「意富加牟豆美命（おおかむづみのみこと)」の神名を授けられ、「汝、我を助けしが如く、葦原中津国に有らゆるうつくしき青人草の、苦しき瀬に落ちて、患（うれ）へ悩むとき、これを助くべし（お前が私を助けてくれたように、葦原の中津国（地上世界）のあらゆる生ある人々が、苦しみの激流に落ち、悩み悲しみ苦しむことがあったときには、これを助けてやってくれ。）」と命じられた。

私にはこれ以上、簡潔にまとめられる文章力が無い事を今更に…（凹）

もうここまで書けばお分かりでしょう。恐らく天明氏は、「神示書かす御役」として「青人草の苦瀬直して」もらったのでしょう。（単にコピペしただけです何も書いていませんけど）

纒向遺跡

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/纒向遺跡

ここは、2世紀末から4世紀前半にかけての大和の遺跡と推測されているようですが、断じて「邪馬台国では無い」と思っております。

南至投馬國、水行二十曰。官曰彌彌、副曰彌彌那利。可五萬餘戸。

（南へ投馬国に至る、水行二十日。官を彌彌（みみ。耳・美々か）と言い、副官を彌彌那利（みみなり。耳成・耳垂か）と言う。五万余戸ばかりか。）

南至邪馬壹國。女王之所都、水行十日、陸行一月。 官有伊支馬、次曰彌馬升、次曰彌馬獲支、次曰奴佳鞮。可七萬餘戸。

（南へ邪馬台国（邪馬壹国）に至る。女王によって都べられる（この都は動詞なので統べるの意味）所である。水行十日・陸行一月。官に伊支馬（いきま）があり、次を弥馬升（みましょう）と言い、次を弥馬獲支（みまかくき）と言い、次を奴佳鞮（なかてい）と言う。七万余戸ばかりか。）

2026年2月1日「扶桑之巻　第一帖」でも書いたのですが、狗邪韓国から海路で投馬国（帯方郡の使者が常駐している）へ直行した場合、「水行二十日」だったのでしょう。これは伊都国同様、「大使館」があったのかもしれません。一方、この使者は狗邪韓国から対馬国、一大国を経て末廬国まで着いて「水行十日」かかった。そこから陸路で不弥国までは来たものの帰国してしまったために（推定）「陸行一月」、「～万余戸ばかりか」＝位だろう、と聞いた通りの事を報告したのだと思います。

対馬国や一大国、伊都国あたりは確定と言って良さそうですし、「南へ投馬国に至る、水行二十日」の記述は、狗邪韓国から北九州までの事と見ないと方角と記述が合わず、残りの「水行十日・陸行一月」では到底「奈良」に着くはずもないのです。

崇神天皇

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/崇神天皇

垂仁天皇

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/垂仁天皇

垂仁天皇のwikiに、「先代の崇神天皇、次代の景行天皇と共に纒向遺跡付近に都したと伝えられる天皇の一人」と記述があります。纒向遺跡の「周辺」からは、「纒向編年」（纒向遺跡における土器の年代別分類）における「纒向1類」（西暦180年から210年）と推定される弥生土器が見つかっており、「西は山口県、東は神奈川県と広範囲の大量の外来品を含む土器。なお1つだけ鹿児島県の土器が発見されている。」という事です。下関の「関」とは、境界の地を意味するのでしょう。その反面、遺跡の中心部には弥生時代の集落は確認されていない事、太田微高地の平屋と高屋の住居跡と、辻地区の大型建物遺跡から、弥生時代から古墳時代への転換期の様相を示す遺跡と考えられているようです。

2010年（平成22年）9月17日、「桃のタネ約2,000個」が見つかったそうです。桃は食用のほか、祭祀にも使われており、古くは縄文時代前期(約6000年前)、弥生時代後期には大陸から栽培種が伝来していたようです。そして「吉備系の特殊器台2点。箸墓古墳からも出土しており工事に関わった可能性がある」、「100年近くにわたる年3度と推定する川辺での祭祀を中心とした集落跡がある」という記述、オオカムヅミ、天明氏、麻賀多神社…、一本の線でつながったような気がしました…。

…それだけでは済まなかったのですけどね。

ー

2026年2月23日、宗吾参道の駅から、先に印旛沼方面に向かいました。これは2024年1月1日と同じルートです。正月は終夜運転がありますが、今回は（宗吾参道始発以外の）成田空港行きの始発でやってきました。

途中、お寺の前を通るのですが（宗吾霊堂ではないです）、そこの方がいらっしゃったのでご挨拶したのですが、車のナンバーが「22」。

「坤（西南）の方は豊かな雲だなぁ」と思っていたら、通り過ぎた車のナンバーが「23」。らしくなってきたでしょ？いやいやまだまだ。

丁度ここに着いた時、山に隠れていた朝日が出てきたと同時に、この虹です。アイキャッチは一枚じゃ取り切れなかったのでパノラマ合成なのですが、WordPressの仕様上、両側が切れてしまっているのが残念…。

というわけで、もういっちょ。

…さて

トップページのビデオは、2024年1月1日のライブフォトをビデオに変換したものです。だって初日の出を取りに来ただけで、何かが写っているなんて期待していたわけでは無かったからです。今回は、私の肉眼では何も見えていないことを確認してから録画。

なお風速…（当時まだ7時前、印旛沼の吹きさらしの中）

上の2024年の方は、右から虫が光軸に飛んで来てるものの、同じように光って見えないでしょう？そして2026年、それは再び私の前に現れた。多分現れてくれるだろうなって思っていたからこそ、こちらに寄ったのですけど…。（でも肉眼では見えない…）

まぁ、カワボタルかどうかはおいとくとして。

一の鳥居から見える細い道を通ります。

もう春が近いんですね…とか感慨にふけっている場合では無く、トイレ行きたくなってきました。途中のコンビニで済ませて来たというのに。麻賀多神社のトイレに駆け込んで事なきを得ました（この話、必要？）

やり直し。

…。

…気を取り直して参拝する事に。今回も写真撮っていないのですが、他に参拝している人もいたのでちょっと、というのが。ご無沙汰していた事をお詫び申し上げてまいりました。

本日の天明氏宅跡。

そして奥宮へ。これで心置きなくこれからもここに来れます。ほっとしました。

そして時系列は前日、2月22日へ…。

二二の盗み合い、世の乱れ。
心して怪しいと思うことは、たとえ神の言葉と申しても一応は考えよ。
神の言葉でも裏表の見境なく唯に信じてはならん。審神者せよ。
薬、毒となることもあると申してあろうが。馬鹿正直、まことの道 見失うことあると申してあろうが。
道は易し、楽し。楽しくないのは道ではないぞ。奉仕ではないぞ。
世界に呼びかける前に日本に呼びかけよ。目醒まさねばならんのじゃ。それが順序と申すもの。
神示で知らせてあろうが。ここは種作るところ、種は人民で作れんぞ。
神の申すよう、神の息、いただいて下されよ。
天の道、地の道、天地の道あるぞ。人の道あるぞ。何も彼も道あるぞ。道に外れたもの外道じゃぞ。
道は一筋ぞ。二筋ぞ。三筋ぞ。曲がっているぞ。真っ直ぐであるぞ。
心得なされ。節分から（オーヒツキオーカミ)と現れるぞ。讃えまつれ。
三年の大ぐれ。

昭和24年11月27日（1949年　皇紀2609年　己丑）

このブログは元々2024年1月1日に始めたのですが、その当時のブログのキャッチコピーは「日月神示に日常をこじつけるブログ」という何とも罰当たりなものでしたが、何について書かれたブログなのか？は分かりやすかったと思います。少なくとも現在の「0=1=i=∞=1⁄∞」に比べれば比べ物になりません。ただその事自体には後悔しておりません。

その理由は、2024年に「麻賀多神社に御札を返してきた」からでした。それがこの「黄金の巻　第二十九帖」の「心して怪しいと思うことは、たとえ神の言葉と申しても一応は考えよ」という一節でした。ですからその時そうした事に対しては、今でも「後悔していない」といえます。

ですが、天明氏からして「実際は様々な霊が懸かってきた」と明言しており（本人も霊障でやられた可能性を語っている）、「審神さにわ」が完全であったかどうか分からない上、日月神示は8通りに訳せるといわれているように、訳が正しいかどうかさえも分からないのです。実際、私自身も戦後の下巻の訳には違和感を感じている一人ではあります。あまりにも聖書的世界観を持ち込み過ぎです。他の宗教の解釈を比較研究するのは良いのです。ただ、訳者側自分たちの宗教観を神示の訳や神性にまで当てはめてしまった結果、

梅の巻　第二十一帖

身欲信心スコタンばかり、天津日嗣の御位は幾千代かけて変わらんぞ、
日の大神様、月の大神様、地の大神様、御血統弥栄弥栄ぞ。
日本の人民アフンとするぞ、皆それぞれのゆかりの集団にゝ入れよ、
神示ひふみ(一二三)となるぞ、
天明(岡本天明)は画家となれ、絵描いて皆にやれよ、弥栄となるぞ、やさかいやさか。
今度はキリスト教も仏教も何もかも生かさならんのぞ。
早くからこの方の元へ来ていても因縁あっても肝腎がわからんと後戻りばかりじゃ、
肝腎肝腎じゃ、
学もよいが、それはそれのようなものじゃぞ、
途中からの神は途中からの神、途中からの教えは途中からの教え、
今度の御用は元のキの道だぞ、世の元からの神でないとわからんぞ、できはせんぞ、
生まれ赤児の心とは途中からの心、教え、すっかり捨ててしまえということだぞ。

昭和21年12月14日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

と、お叱りを受ける羽目になったのです。それは多分、岡本天明伝［日月神示］夜明けの御用（黒川柚月氏／著）の263ページにもあるように、日月神示研究会での論争が原因でしょう。逆に言うなら、私もこうして日月神示を解釈している以上、思い込みは排除しなければならないし、その事を心がけております。

以下に書く事は「この解釈が間違いであって欲しいとさえ思っている」のです。

五葉之巻　第十五帖

今に大き呼吸もできんことになると知らせてあろうが、その時来たぞ、
岩戸がひらけると言うことは
【半分のところは天界となることじゃ、天界の半分は地となることじゃ】、
今の肉体、今の理念、今の宗教、今の科学のままでは岩戸は開けんぞ、
今の肉体のままでは、人民は生きて行けんぞ、
一度は仮死の状態にして魂も肉体も、半分のところは入れ変えて、
ミロクの世の人民として よみがえらす仕組み、心得なされよ、
神様でさえ、このことわからん御方あるぞ、大地も転位、天も転位するぞ。

昭和36年9月1日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

五葉之巻　第十六帖

マコトでもって洗濯すれば霊化される、半霊半物質の世界に移行するのであるから、
半霊半物の肉体とならねばならん、今のやり方ではどうにもならなくなるぞ、
今の世は灰にするより他に方法のないところがたくさんあるぞ、
灰になる肉体であってはならん、原爆も水爆もビクともしない肉体となれるのであるぞ、
今の物質で作った何物にも影響されない新しき生命が生まれつつあるのぞ。
岩戸ひらきとはこのことであるぞ、
少しくらいは人民つらいであろうなれど勇んでやりて下されよ、大弥栄の仕組み。

昭和36年9月1日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

第十五帖の「半分のところは天界となることじゃ、天界の半分は地となる」は、第十六帖の「半霊半物質の世界」に係ると思います。この両者の記述、戦時中の以下の神示に関連しているのかも知れません。

夜明けの巻　第十一帖

岩戸開きのはじめの幕 開いたばかりぞ。
今度はみづ逆さに戻るのだから、人民の力ばかりでは成就せんぞ。
奥の神界では済みているが、中の神界では今最中だぞ。
時待てと申してあろうが。人民 大変な取り違いしているぞ。
次の世の型 急ぐ急ぐ。

昭和20年8月6日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

神示読まないで、智や学でやろうとて、何もかも九分九厘で終局(厘止まり)ぞ。
我が我がが取れたらわかって来るぞ。慢心恐ろしいぞ。

昭和20年8月7日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

広島原爆投下当日の神示です。この一帖は翌日にまたがっています。

夜明けの巻　第十二帖

あら楽し、あなさやけ、元津御神の御光の、輝く御代ぞ近づけり。
岩戸開けたり野も山も、草の片葉も言止めて、大御光に寄り集う、誠の御代ぞ楽しけれ。
今一苦労二苦労、とことん苦労あるなれど、楽しき苦労ぞめでたけれ。
申、酉過ぎて戌の年、子の年 めでたけれ。
一二三の裏の御用する身魂も今に引き寄せるから、
その覚悟せよ。覚悟よいか。待ちに待ちにし秋来たぞ。

昭和20年8月7日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

ひふみ、よいむなや、こともちろらね、しきる、ゆゐつわぬ、そおたはくめか、
うをえ、にさりへて、のます、あせえほれけ。

昭和20年8月8日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

広島原爆投下翌日の神示です。これも翌日にまたがっているのですが、注目すべき点は「あら楽し、あなさやけ」（あぁ、何と楽しいことか、なんと清々しいことか）という記述。ここから見る限り、「原爆投下を肯定」している事と、次の「元津御神の御光の、輝く御代ぞ近づけり」という記述からも、「言答（岩戸）をひらく事に関係している」可能性があります。実際に「一の言答(岩戸)」がひらいたのは、二年後の昭和22年8月15日（1947年）ですが、「言答（岩戸）をひらくための手段に原爆投下が必須だった」ようにも見て取れるのです。

今日までの御教えは、悪を殺せば善ばかり、輝く御代が来るという、これが悪魔の御教えぞ、
この御教えに人民は、すっかりだまされ悪殺す、ことが正しきことなりと、信ぜしことの愚かさよ、
三千年の昔から、幾千万の人々が、悪を殺して人類の平和を求め願いしも、それははかなき水の泡、
悪殺しても殺しても、焼いても煮てもしゃぶっても、悪は益々増えるのみ、
悪殺すというそのことが、悪そのものと知らざるや、神の心は弥栄えぞ、
本来 悪も善もなし、ただ御光の栄ゆのみ、八股オロチも金毛も、ジャキも皆それ生ける神、
神の光の生みしもの、
悪抱きませ善も抱き、あななうところに御力の、輝く時ぞ来るなり、善活かさねば悪なるぞ、
善悪不二といいながら、悪と善とを区別して、導く教えぞ悪なるぞ、
ただ御光のその中に、喜び迎え善もなく、悪もあらざる天国ぞ、
皆一筋の大神の、働きなるぞ悪はなし、
世界一家の大業は、地の上ばかりでなどかなる、三千世界大和して、ただ御光に生きよかし、
生まれ赤児となりなりて、光の神の説き給う、誠の道を進めかし、マコトの道に弥栄えませ。

言答(岩戸)明けたる今日(8月15日終戦記念日)ぞめでたし、二の言答(岩戸)早う明けてよ。

昭和22年8月15日（1947年　皇紀2607年　丁亥）

「春マケ」＝「敗戦」のために原爆投下が必須だったかどうかは、議論される必要があるでしょう。けれども五葉之巻　第十五帖と第十六帖を見てしまうと、敗戦のプロセスの為ではなかったように思えてきます。

以上を踏まえて「半物質」という言葉だけとらえると、「プラズマ」を想像してしまうのですが、このままでは「半霊」を含んでいませんし、そもそも今の地球上では、プラズマの状態を維持出来ません。

プラズマ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/プラズマ

電離層や星間ガスはプラズマですが、所詮同一のエネルギーに依存する「群体」であり、分類できるプロパティーがあるわけではありません。変な例えをすると、もしこの世界に「幽霊」がいたなら「半霊半物質」と言えるかも知れません。ただし、この世界での彼らの存続には、供給され続けるエネルギーと、彼らを特定するための何らかの境界が必須になるでしょう。さもなくばガスのように霧散して消えてしまう。

扶桑之巻　第四帖

ツミケガレ 今はあらじと はらい給えそ。

空白とは九八九であるぞ、八と九、九と八の境をひらくことが岩戸を開くことじゃ、
空白とはもっとも根本を為すもっとも力あることであるぞ。

昭和36年5月5日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

「宇宙論と数霊かずたまについて」書きかけの投稿があるのですが、とりあえずここで必要な話だけ。

「空白とはもっとも根本を為すもっとも力あること」というと、二つの意味があります。一つは「無」＝「０」。私が「0=1=i=∞=1⁄∞」という全てを生み出した「０」の事です。その話を書いているのが、先ほどの「宇宙論と数霊かずたまについて」です。

もう一つが本神示の「空白」＝「九八九」ですが、これを以下のように読み替えます。

「〇∞〇」

「球」+「∞」+「球」、霊魂が存在するとして、一つの球を霊体、もう一つが現界の自分として、「∞」を両者の関係に見立てているのです。現在、私たちはこうして成り立っているのです。

こう考えると、「半霊半物質の世界」が何を意味するのか？という話になるのです。

因縁の身霊が生まれ変わり、死に変わりを経ている事は日月神示で明言されており、上の五葉之巻　第十五帖でも「魂も肉体も、半分のところは入れ変えて」とあります。一般的に生まれ変わりの際、前世の記憶が無い（と思うの）ですが、それ故に「失くす」「亡くす」事に対して、「悲しみ」「喪失感」「あわれ」「いとしさ」などの感情を覚えてきたと思うのです。それは私が言うまでも無く、日本人はその傾向が高いと言えますし、残してきた文化がその事を証明しています。

中でも「死」は「愛」への影響は多大です、時には取り返しがつかないほどに。

私は19歳の時、母親を亡くしました。父親が亡くなったのは37歳の時でした。父親の時は、先に母親を亡くした事もあって、「死」と向き合うだけの覚悟が出来ていましたし、それだけの年齢にもなった。でも葬儀が終わって、喪主として挨拶をした時、突然、涙を抑える事が出来なくなったのです。この事は、ある動画のコメント欄にも書いたのですが、「喪主」としての責任を果たし終えて「父親の子供に戻ったから」だと思うのです。ところが母親の時にはまだ、最も近い肉親を亡くした事をとても受け入れられなかったのです。友人の家に行けば、夕食の時間には両親がいるのです。親戚だってそう。表を歩けば…。

現在、私にも家族がいます。ネコですけど。これが意味する所は…。

「失恋」もです。「秒速5センチメートル」がヒットしたのは、主人公に共感した人が「それだけいた」からでしょう。それだけ深刻な後遺症となった人がいた。あるいはそれ以上に…。

銀河鉄道999 (アニメ)

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/銀河鉄道999_(アニメ)

漫画版か、TV版か、劇場版か、というのはあるんですけど、私はTV版の第一話から見ていた事から、最初の劇場版の鉄郎のデザイン変更に違和感を感じたものの、見終わってみると大好きな作品になりました。まだ少年キングを手軽に買えるほどの年齢では無かったので、漫画版を見たのは、単行本が発売されて友人が買ったのを見せてもらってからです。公開は1979年8月4日だったのですが、冬休みに再度劇場公開された際、母親に連れられて見に行きました。面白いのは、1981年公開のさよなら銀河鉄道999 アンドロメダ終着駅もそうだったのですが、そのどちらも母親が「見に行こう」と言ってきたのです。そんな母が好きだったのは、安全地帯の「ワインレッドの心」はまだ分かるのですが、ある日の昼下がりに、Queensrÿcheの「Take Hold of the Flame」聴いてたら、洗濯物取り込んでいた母がいきなり「ダビングして」と言ってきたのは今も謎。

作者である松本零士氏は、1981年9月の原作終了と同年夏公開『さよなら銀河鉄道999・アンドロメダ終着駅』を以って本作は完結、それを無理につなげて創作するのはデッチあげであって、もう2度と作らないとしていたのですが、後の1996年、「エターナル編」がスタートしています。令和5年（2023年）2月13日、松本零士氏は85歳で亡くなりました。進駐軍兵士がばら撒くキャンディーなどを「食べたくて仕方なかったが全部下駄で踏みつけて潰した」というエピソードが残る筋の通った方でもあったようです。確かに『さよなら銀河鉄道999・アンドロメダ終着駅』は、物語の流れからしても完結編のように思えます。Wikiにも書かれているように、本作は「生きるとは何か」「永遠に生きることは果たして本当に幸せなのか」という人生観の模索こそが大きなテーマである事が明白にされています。

2026年1月11日「星座之巻　第三帖」において「葬送のフリーレン」のレビューをしましたが、フリーレンはヒンメルが死んで埋葬される瞬間まで、「人が死ぬ」という事の意味を理解していなかったのでしょう。それまでのフリーレンは、「人間はエルフより先に死ぬという、現象としての死についての理解でしか無かった」のではないかと思うのです。それは師匠であるフランメの死に立ち会っているにも関わらずでした（ただ、その事を思い出すのが辛そうな描写が後の話で出てきます）。それがたった十年という、彼女にしてみれば短い時間の付き合いでしかなかったヒンメルに対して涙を流したのは、それだけかけがえのない日々だったからこそ。

星座之巻　第三帖

時、時、と申してあるが、時間では無いぞ。神、幽身にも聞かせているのぞ。
地上人には時間が考えられるなれど、神界には時間が無く、神も霊人も時間は知らないのであるぞ。
ただ喜びがあるのみぞ。
神界で時間と申すのは、ものの連続と変化、状態の弥栄のことであるぞ。
トキ待てよ。トキ違えるで無いぞ。
地上人の時間と区別して考えねばこの神示は解らんぞ。

昭和36年5月10日（1961年　辛丑　皇紀2621年）

それと同様に、「地上人には時間が考えられるなれど、神界には時間が無く、神も霊人も時間は知らない」のであるならば、「人間の死に伴う「悲しみ」「喪失感」「あわれ」「いとしさ」などの感情も分からないだろう、と考えられます。生まれ変わっても、大半の人たちには前世の記憶がない。記憶があればかつての家族や恋人、友人を探す事も出来る（見つかるかはともかくとして）。お互い記憶がないままに再会して、縁を結んでいるかも知れないが、そんなことがあるのかどうかも分からない。この場合に求められているのは、お互いの前世における記憶と、個人を特定できるプロパティーなわけです。生まれ変われば良いというわけではないのです。

「君の名は。」は正にそれで、正確には生まれ変わったわけでは無いのかもしれないけど、世界線は変更され、記憶を失ったにもかかわらず、相手を求めあっているのです。

では、前世の記憶を持っていたならば、「人間の死に伴う「悲しみ」「喪失感」「あわれ」「いとしさ」という感情は芽生えるでしょうか？少なくとも今の私にはその自信が無いです。

では、永遠にも等しい寿命の持ち主に、人と同じような感情、考え方は芽生えるでしょうか？フリーレンのエルフ族は、人としての感情、特に恋愛感情や生殖本能に乏しく、魔族は人を食べるために「言葉」で人を欺くようになった、スリーナインの機械化人たちは、人を燃料、部品、あるいは狩猟の戦果として「剝製にして飾る」ようになった。これらは人が考えた物語の設定上の話で極端過ぎるかも知れない。

では、人類は歴史上、一体どれだけの異民族を殺してきたのでしょう？これは「人より寿命の短い動物に対して」では無く、肌の色が異なる、宗教や文化、文明レベルが低いからという理由で、同じ人間が殺され、奴隷にされてきたのか？という事です。見た目がダサいだのトロくさいだの程度でいじめを行っている連中だって同様です。今の人類の寿命であってもこの通り。だから自信が無い、と。

碧玉之巻 第十帖

岩戸閉めの始めはナギ（伊邪那岐命）ナミ（伊邪那美命）の命の時であるぞ、
ナミの神が火の神を生んで黄泉国に入られたのが、そもそもであるぞ、
十の卵を八つ生んで二つ残して行かれたのであるぞ、
十二の卵を十生んだことにもなるのであるぞ、
五つの卵を四つ生んだとも言えるのであるぞ、
すべて神界のこと、
霊界のことは、現界から見れば妙なことであるなれど、
それでちゃんと道にはまっているのであるぞ。
一ヒネリしてあるのじゃ、
天と地との間に大きなレンズがあると思えば段々にわかって来るぞ。
夫神、妻神、別れ別れになったから、一方的となったから、岩戸が閉められたのである道理、
わかるであろうがな。
その後、独り神となられた夫神が三神をはじめ、色々なものをお生みになったのであるが、
それが一方的であることは申すまでもないことであろう、
妻神も同様、黄泉大神となられて、黄泉国のすべてを生み育て給うたのであるぞ、
この夫婦神が、時めぐり来て、千引きの岩戸をひらかれて相抱き給う時節来たのであるぞ、
うれしうれしの時代となって来たのであるぞ。
同じ名の神が至るところに現れて来るのだぞ、
名は同じでも、はたらきは逆なのであるぞ、
この二つがそろって、三つとなるのぞ、
三が道ぞと知らせてあろうがな。
時来たりなば この千引きの岩戸を倶にひらかんと申してあろうがな。

次の岩戸閉めは天照大神の時ぞ、
大神はまだ岩戸の中にましますのぞ、
ダマシタ岩戸からはダマシタ神がお出ましぞと知らせてあろう。
いよいよとなってマコトの天照大神、天照皇大神、日の大神、そろってお出まし近くなって来たぞ。

次の岩戸閉めは素盞鳴命にすべての罪を着せてネの国に追いやった時であるぞ、
素盞鳴命は天下を治しめす御役の神であるぞ。
天ヶ下は重きものが積もって固まったものであるからツミと見えるのであって、
よろずの天の神々が積もる（と言う）ツミ(積)をよく理解せずして罪神と誤ってしまったので、
これが正しく岩戸閉めであったぞ、
命をアラブル神なりと申して伝えているなれど、アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、
あばれ廻り、こわし廻る神ではないぞ、
アラフル(現生る)神であるぞ、
天ヶ下、大国土を守り育て給う神であるぞ、
取り違いしていて申し訳あるまいがな。
このことよく理解できねば、今度の大峠は越せんぞ。
絶対の御力を発揮し給う、ナギ・ナミ両神が、
天ヶ下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き御神であるぞ。
素盞鳴の命にも二通りあるぞ。
一神で生み給える御神と、夫婦呼吸を合わせて生み給える御神と二通りあるぞ、
間違えてはならんことぞ。

神武天皇の岩戸閉めは、御自ら人皇を名乗り給うより他に道なきまでの御働きをなされたからであるぞ。
神の世から人の世への移り変わりの事柄を、
一応、岩戸に隠して神ヤマトイワレ彦命として、人皇として立たれたのであるから、
大きな岩戸閉めの一つであるぞ。

仏教の渡来までは、わずかながらもマコトの神道の光が差していたのであるなれど、
仏教と共に仏魔渡って来て完全に岩戸が閉められて、
クラヤミの世となったのであるぞ、
その後はもう乱れ放題、やり放題の世となったのであるぞ、
これが五度目の大き岩戸閉めであるぞ。

昭和36年5月6日（1961年　辛丑　皇紀2621年）

伊邪那岐命が伊邪那美命に会いに黄泉の国へ行った結果、千引の磐戸を閉める事になった話、これ、会いに行ったこと自体、本当に正しかったでしょうか？そもそも、会いに行けるようであれば、何故「死」という概念があるのでしょう？逆に、伊邪那岐命が伊邪那美命を黄泉の国から取り戻したかったほど愛していたのは想像に難くありませんが、黄泉の国と言うものがあったとするなら何故それがあるのか？死という概念を大神様が作った以上、伊邪那岐命は禁忌を犯したのでは？と思わざるを得ませんし、例え禁忌を犯してでも取り戻したかったほど愛していた、というようにも思えます。それは「かけがえが無い」からこそ、そこに愛があり情熱が現れたから、と思うのです。それは失ったからだと。

従って、「この夫婦神が、時めぐり来て、千引きの岩戸をひらかれて相抱き給う時節来た」というのは、やっぱり「筋が違う」と思うのです。「理」を曲げているとも言えます。「半霊半物質の世界」、「〇∞〇」は違うのでしょうか？

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当時の私は、この話に納得がいかなかったために、麻賀多神社に御札を返してきたのでした。こんな話をしたのは前振りなのです。私は再び、麻賀多神社へ参拝に向かいます。これは異なる考え方に相対した結果、自らの考えが定まったからとも、この神示の訳に誤りがあるのか分からないからとか、理由は色々あるのですが、私の考えが定まったのは神示あってこそなので、その旨、御礼に伺おうと思うのです。