カテゴリー: レビュー

天の大神様は慈悲深くて何んな偉い臣民にも底知れぬし、
地の大神様は力ありすぎて、人民には手におへん見当取れん、
そこで神々様を此の世から追い出して悪神の云ふこと聞く人民許りとなりてゐたのであるぞ。
七五三（しめ）は神々様をしめ込んで出さぬ為のものと申してある事これで判るであろがな、
鳥居は釘付けの形であるぞ、基督（キリスト）の十字架も同様ぞ、
基督信者よ改心致されよ、基督を十字架に釘付けしたのは、そなた達であるぞ、懺悔せよ、
〇とは外国の事ぞ、が神国の旗印ぞ、神国と外国との分けへだて誤ってゐるぞ。
大き心持てよ、かがみ掃除せよ、上中下三段に分けてある違ふ血統（ちすじ）を段々に現すぞよ、
びっくり箱あくぞ、八九の次はであるぞよ。何事もウラハラと申してあろが、
ひとがひとがと思ってゐた事 我の事でありたであろがな、
よく神示読んでおらんと、キリキリ舞ひせんならんぞ、
日本が日本がと思って居た事 外国でありた事もあるであろがな、
上下ひっくり返るのざぞ、判りたか。
餓鬼までも救はなならんのであるが、餓鬼は食物やれば救はれるが、
悪と善と取違へてゐる人民、守護神、神々様 救ふのはなかなかであるぞ、
悪を善と取違へ、天を地と信じてゐる臣民人民なかなかに改心六ヶ敷いぞ。
我と改心出来ねば今度は止むを得ん事出来るぞ、
我程偉い者ないと天狗になりてゐるから気を付ける程 悪ふとりてゐるから、
こんな身魂は今度は灰ざぞ、もう待たれん事になったぞ。

昭和20年10月13日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

イスラエルとアメリカによる虐殺で、亡くなられたアリ・ハメネイ師、イランの方々に哀悼の意を表します…。

サウジ皇太子、事前にトランプ氏に数回電話し攻撃支持…「今攻撃しなければ更に危険になる」

ttps://www.yomiuri.co.jp/world/20260302-GYT1T00078/?dicbo=v2-8VlRg0I

米と湾岸諸国がイラン非難、「危険なエスカレーション」と共同声明

ttps://jp.reuters.com/world/security/KXSJFZPWIRKLREP3I36ZU4QWJY-2026-03-02/

人殺しをそそのかしておきながら、自分に火が付けばそのザマか？

だからこの神示を選んだのですけど。

2025年のイスラエルは、自国だけでイランを潰せると過信していたように思います。所謂「クソみたいな驕りと油断」です。そこで導き出した結論は、潜入工作による世論の攪乱と同時に、アリ・ハメネイ師を始めとする政府要人、攻撃拠点の位置の特定、エーブラハム・リンカーン、ジェラルド・R・フォードの二個空母打撃群、B2爆撃機X７機投入…等の圧倒的な火力による先制攻撃で、反撃能力を徹底的に削減するしかないでしょう。

軍艦に自爆ドローン、ステルス爆撃機も　米国がイラン攻撃で使用するハイテク兵器と装備

ttps://www.cnn.co.jp/world/35244504.html

米軍、作戦開始以降イランで1250超の標的攻撃　艦船11隻破壊

ttps://jp.reuters.com/world/security/UKRRY7LPTRMALEEYKDOGB3JJGM-2026-03-02/

イスラエル、ユダヤ系国民の９３％がイラン攻撃を支持…「反戦の訴え」かき消され・「総選挙を前倒し」観測も

ttps://www.yomiuri.co.jp/world/20260307-GYT1T00508/

№47 イスラエル：「大イスラエル」主義表明の思惑

ttps://www.meij.or.jp/kawara/2025_047.html

アメリカ、EUは「イスラエルロビー」、いや「ユダヤロビー」と言った方が良いか、によって動かされているのであって、自国民の意向などはガン無視されているのです。何故こんな事が許されるのかと言えば、

「ナチスドイツがユダヤ人を虐殺したのだから、自分たちは保護されるべき対象だ、従って「神の名のもとに」何をやっても（異教徒、異国の人たちを殺しても）許される」などと本気で思っており、それを正当化するため、実現するために、第二次世界大戦では各国への戦費の調達を行って、戦勝国に移住した連中は政治力の行使をもくろんで「ロビー」なる圧力団体を作ったわけです。これは「外患誘致」に他なりません。

大体、第一次世界大戦で大敗したドイツの戦費調達は誰が行ったのか？

建国前のイスラエルへの移住者に「寄付」まで行っていたのは誰だ？

ユダヤ人のアメリカ移住史

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA4F_ha/a4fhc100.html

世界中の反ユダヤ活動を監視する「ADL」

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA1F/a1f1406.html

シオニズムの変遷～イスラエル建国の舞台裏～

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA6F_hd/a6fhd200.html

ナチスを支援した国際的なパワーエリートの黒い人脈と金脈　～シュローダー男爵とダレス兄弟の暗躍～

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA6F_hc/a6fhc300.html

「ヘブライの館」様（今は2）には、これまでも随分勉強させていただきました。感謝しております。90年台当時にこれほどの情報を文章にするのは、想像もつかないほどの努力があったでしょう。私など本一冊読むだけで脳が酷く疲れるほどなのに…。

ヘブライの館２ THE HEXAGON 総合案内所

ttps://inri.client.jp/hexagon/floorA0F/_floorA0F.html

つまるとこ問題は、どうやったらここまでリベラル好き勝手な思考回路を持てるのか？という点に集約されるのです。

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ゆっくり解説　西洋人が鬼畜だった理由　地理の雑学ゆっくり解説

ttps://www.youtube.com/watch?v=q27DD6oaiD4

上の動画を拝見させていただいて、「肉食の思想」（鯖田豊之氏 著 1966）という本があることを知りました。主さまに感謝です。鯖田氏（以下、作者）は、はしがきにおいて「個人的な苦い思い出を背景に、食生活のくいちがいこそ、ひょっとすれば、「日本の尺度」になりうるのでないか」と考えて、その思想的根底をさぐることにしたそうです。その「個人的な苦い思い出」とは、誰かに「牛肉とは牛の肉のことだ」と教えられた途端に牛の姿が目に浮かんで以降、肉類は一切喉をとおらなくなったのだそうです。私も幼少の頃、誰かが有名な「名菓ひよ子」をお土産に我が家に来たものの、私はそれを口にすることが出来ませんでした。あれはあまりにもひよこのイメージそのままでしたから。

それもあってか、本書の冒頭からヨーロッパの家庭料理では、「犢こうしの面皮」とか「兎の丸煮」とか「羊の心臓」とか、「原子雲のような脳髄」（…）とかという、元の形がわかるものが当たり前に食卓にのぼる事を指摘しています。西洋の肉屋では当たり前に売っておりますし、中国でもそうですね。各国の市場では普通に見られる風景ですが、ここ日本では違う。

市場でも肉を取り扱っている所はあれど、そのほとんどが「肉市場ではない」のです。

食肉市場（と場を含む）のご紹介

ttps://www.shijou.metro.tokyo.lg.jp/info/2

上のリンク先は、東京都に11か所ある中央卸売市場の中で、唯一、お肉を取り扱う市場であり、太田や豊洲、かつての築地に隣接されているわけではないのです。魚は一匹まるまま売られているけれど、食肉の部位があからさまに分かるように売られてはいないでしょう。これは最早、「私たちが心理的に魚と動物を線引きしている」ところにあるのは疑いが無いところ。だから私たちは普段、肉片しか見ないし、多くの人は「と場」を見る事に耐えられないと思う。

ただ、それは本当にいい事なのでしょうか？

１０年以上前、他の生き物の犠牲があって、私たちの（食）生活が成り立っている事を実感するために、ヒラメの生き造りを食べたことがあります。命を感じるために、感謝の念と共に。

私が子供の頃、山でカブトムシやクワガタ、セミなどを捕まえて飼っていました。田んぼではドジョウ、クチボソ、ザリガニ…。今に思えば、彼らは友達であり、先生だったのだと（決して向こうはそう思っているハズがないですけど）。昭和が終わるころには、住宅需要によって山々は切り開かれ、田んぼは埋め立てられてしまいましたし、平成になって以降は、そんな遊びをしている子供たちなど見かけようがないのです。無くなってしまったし、残されたところでさえ「遊べないようにした」からです、世の中が。かつての子供は、遊んで時には怪我をして学んでいたのに、学ぶ機会すら失われてしまった。ペットを飼うとか、釣りをするのは良い経験になると思います。（ゲームフィッシングを除く）

私が「成り行きで娘ネコを飼う事になった」のも、「代わりに子供を育てる経験をさせるため」だったんじゃないのかって思っているのですけど。NNNに。

ところで本書は、「食生活のくいちがいからくる思想的根底をさぐることにした」はずですが、後半は（本書でも引用している）竹山道雄氏の比較宗教思想史に踏み込んでいってしまうのです（作者は否定しているところですけど）。

日本人は自分等が飼ふ家畜を屠殺することもせず、叉、喰べもしない。彼等は時々魚を食膳に供し、米や麦を食べるがそれも少量である。但し彼等が食べる草（野菜）は豊富にあり。叉僅かではあるが、いろいろな果物もある。

アルーペ神父・井上郁二共訳「聖フランシスコ・デ・サビエル書翰抄」

この一節から推察できることは、宣教師からみても「日本人は粗食であり、家畜は食用では無い」という事であり、逆に言えば「西洋社会では家畜は食べるためのもの」と宣教師からして認めている事です。動物を飼っていると（魚でも）しばしば情が湧いてきたりしますが、西洋社会においては、そのような「感性が無い」事を意味するのです。

神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された。
神は彼らを祝福して言われた。「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ。」
神は言われた。「見よ、全地に生える、種を持つ草と種を持つ実をつける木を、すべてあなたたちに与えよう。それがあなたたちの食べ物となる。

旧約聖書（創世記１章27、28、29節）

「旧約聖書」において、「人間は他の動物を殺して食べる権利がある」と明確に認められているのです。だから西洋社会では、家畜は食用で飼っているものだから、メンタル病まずに当たり前に屠殺して元の形が分かるまま食卓に並べられるのです。

これに関連して、仏教の「輪廻転生思想」が、キリスト教社会には無い事も指摘されています。上の動画で「そこの家畜の豚、親友のフランク説」と言って例えていますが（14：39）、自分たちが食べるものがそうであっては不味いわけで、設定に矛盾が生じないように「世界観を作り込んでいる」と表現していますが、これは的を得た表現だと思います。

ところが「人間と他の動物を差別した」結果、「西洋人は西洋人以外、あるいはキリスト教徒以外を人間から除外する」までに至ったのです。インディアン、アボリジニ虐殺、アヘン戦争、奴隷貿易…。今日では、ジェフリー・エプスタインの人身売買も同じですね。

これはイスラエル、アメリカ、ウクライナ、EU、イギリスが今日行っている事です。

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ところで本書も上の動画も、その結論を食生活の違いという点に帰しています。これでは旧約聖書が生み出された背景の説明にはなっていないのです。

農業の歴史

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/農業の歴史

およそ紀元前9500年頃の新石器時代にはレバントにおいて、デュラムコムギの始祖とされるエンマーコムギ、ヒトツブコムギをはじめ、オオムギ類、エンドウマメ類、レンズマメ、ヒヨコマメ、アマなど8種類の初期作物が収穫されていたことが知られている。コメ類は、紀元前6200年頃までには中国で栽培が開始され、最古の収穫の記録は、紀元前5700年頃とされる。

レバントは、トルコ、シリア、レバノン、イスラエル、エジプトを含む地域の事であって、これはシオニスト共が主張する「大イスラエル」、「エジプト川（ナイル川）からユーフラテス川」に至る「約束の地」に概ね重なります。この人種、言語、文化すら異なっている広大な地域において、何故かとある共通の単語があるのです。

ʿApiru

ttps://en.wikipedia.org/wiki/ʿApiru

ハビル人、アピル等、読み方は地域によって異なりますが、「反乱者、奴隷、婉家、従者、傭兵」を意味する言葉です。また、「アピル」と「ヘブライ語」という語の言語的類似性から、初期の学者たちは彼らをイスラエル人と同義視した、ともありますが、この話は、そこまで単純ではなさそう。

In the time of Rim-Sin I (1822 BCE to 1763 BCE), the Sumerians knew a group of Aramaean nomads living in southern Mesopotamia as sa.gaz, which meant “trespassers”.The later Akkadians inherited the term, which was rendered as the calque Ḫabiru, properly ʿApiru. The term occurs in hundreds of 2nd millennium BCE documents covering a 600-year period from the 18th to the 12th centuries BCE and found at sites ranging from Egypt, Canaan and Syria, to Nuzi (Upper Mesopotamia near Kirkuk, northern Iraq) and Anatolia (now Turkey)

リム・シン1世(紀元前1822年から紀元前1763年)SumeriansAramaeanMesopotamiaの時代に、シュメール人はメソポタミア南部に住むアラムアノマ人の集団を知っていた。sa.gazは「反逆者」という意味だった。 Akkadians後のアッカ派は、カルク・トリ・アピル(適切にアピル)として表現されたこの用語を継承した。Canaanこの用語は、紀元前18世紀から12世紀までの600年にわたる紀元前2000年の文書で数百件にわたり、エジプト、カナン、シリア、ヌジ(イラク北部のキルクク近郊のアッパー・メソポタミアKirkuk)やアナトリア(現在のトルコ)に至るまでの遺跡で見られる。

アマルナ文書

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/アマルナ文書

カナン発信のアマルナ書簡の位置情報について　池田 潤

ttps://www.lingua.tsukuba.ac.jp/ippan/JGL/2007/2007-ikeda.pdf

アマルナ文書は、紀元前14世紀の前半から中盤におけるオリエント列強やエジプト支配国の高官たちがファラオに宛てた外交書簡なのですが、このEA 287に興味深い記述があるのです。

Amarna letter EA 287

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letter_EA_287

Abdi-Heba

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Abdi-Heba

Labaya

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Labaya

アブディ・ヘバは、エジプトの属臣として紀元前1330年代半ばの「エルサレム」を支配していた首長であり、自身をエジプトの兵士として認識しているようです。そのエルサレムが、同じエジプトの属臣であるはずのラバヤとその息子たちによって侵略されていると言っているのです。一方のラバヤは、彼の息子たちがハビルと結んだとされる協力について一切知らなかったと否定しているのですが(EA 254）、後にはアブディ・ヘバ自身まで疑いが及ぶのです。…とまぁ、裏切り者だらけ。

アブディ・アシルタ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/アブディ・アシルタ

アムル人

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/アムル人

アブディ・アシルタもまたエジプトの属臣でありながら、アムル王国を建国して、ヒッタイトと結ぶ裏切り者と非難されています。アムル人はウル第3王朝の後継者という意識を強く持っており、旧約聖書においては「ハムの子であるカナンの子でありカナンの諸部族」とまでされているのです。

カナン

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/カナン

イスラエル王国

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/イスラエル王国

前1200年のカタストロフ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/前1200年のカタストロフ

ヘブライ語はカナン人から学んだものでもある

中東レバント地方（シリア、ヨルダン、イスラエルなどの地域）に住む現代アラブ人とユダヤ人の大半は、DNAの半分以上が、カナン人ほかレバント、カフカス、イラン高原に住んでいた民族に由来することが判明している

出エジプト記に相当する記録がエジプトに存在しない

エジプト人でない者が、エジプトから遠く離れた地において裏切りを目論んでも不思議では無く、実際にそうであったのだから、ヒッタイトの崩壊とエジプトの衰退が原因でイスラエルの建国が成されたという見解の方がよっぽど自然だと思います。まぁ、この地はエジプトの占領地であったから、ある意味「出エジプト」か。そしてユダヤ人のDNAの半分以上がレバントの広範囲にまたがっているという事実は、人種的に画一である必要が無く、更に「ヘブライ語はカナン人から学んだ」のなら、彼らの出自がアピル、シュメール人が忌み嫌った野蛮人「マルトゥ」の祖先であっても不思議では無いのです。マルトゥはアムル人であって、アムル王国はイスラエル建国と入れ替わるように消滅したのですから。

ソドムとゴモラ

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ソドムとゴモラ

大洪水

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/大洪水

縄文海進

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/縄文海進

前者はヨルダンの死海周辺にある古代都市遺跡トール・エル・ハマムで紀元前1650年ごろ、ツングースカ大爆発を遥かに上回る、広島型原爆の1000倍以上のエネルギーの隕石の空中爆発によって広範囲が破壊されたという研究結果があります。後者の大洪水神話は世界中に存在し、紀元前2900年～紀元前2750年頃、古代シュメールの都市であるシュルッパクの洪水は、ほぼキシュの街まで及んでいたことが証明されていますし、ここ日本においても縄文海進によって、関東地方の低地は古東京湾とか奥東京湾、あるいは湿地帯だったと考えられているのです。このような特異な出来事は、どうしても宗教的解釈が避けられないのです。

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聖絶

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/聖絶

モーセは、戦いを終えて帰還した軍の指揮官たち、千人隊長、百人隊長に向かって怒り、彼らにこう言った。「（ミデヤン人の）女たちを皆、生かしておいたのか。（中略）直ちに、子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくがよい。」— 『民数記』31:14-18

イスラエルに敵対する異民族に対して聖絶が用いられる時は、「神への奉納物として、異教の神を拝むものとそれに関連する事物をことごとく滅ぼし尽くす」こと、全ての戦利品を滅却することを意味した。すなわち、聖絶の対象とされた敵対異民族は全員が剣で殺され、また家畜も含め生けるものは全て殺戮された。また、通常の戦闘では許される女子どもの捕虜も、また家畜などの戦利品も、聖絶においては自分たちの所有物とすることは許されず、全てが神への捧げ物とされなければならなかった。さらに、それ以外の剣でもって滅ぼせないものは火をもって焼き尽くされ、また、燃やすことの出来ない金銀財宝などは神殿の奉納倉へ納めて、「呪われた汚らわしきもの」として民衆の手からは隔離されなければならなかった。そして、聖絶のものを私物した者は、神の怒りに触れるものとして、罰として処刑された。聖書はその理由として、イスラエルに聖なる生き方をさせて、彼らが先住民の宗教からの誘惑に負けて神に対して罪を犯さないためであるとする(申命記7：1-6、20:16-18)

ここで先ほどの旧約聖書（創世記１章27、28、29節）を思い出してみましょう。「人間は他の動物を殺して食べる権利がある」ので、メンタル病まずに当たり前に屠殺して元の形が分かるまま食卓に並べられる、と書きました…。

「すべて聖絶のものは最も聖なるものであり、主のものである。」— レビ記27:28、新改訳聖書

という事は、メンタル病まずに当たり前にカナン人を虐殺して、しかも「女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は」連中の子を産まされた事を意味するのです。後述するけど、恐らくは子を産まされただけならまだマシだったと思う…。

つまりは「自己正当化」なのです。実際に食べ物が無かったから肉食が主流になったかもしれないけれど、動物を捌くのはメンタルがキツイ。だから自己正当化を考えた。ユダヤ人は自らの出自を振り返った時に、「一切の責任を神になすり付ける」事で自己正当化した。各地に伝わる伝承を神話仕立てにして話を盛った。だから奴隷貿易、インディアン、アボリジニの虐殺、アヘン戦争、ナチス・ドイツに責任をなすり付けたユダヤ人迫害、現代の偽ユダヤ人国家「イスラエル」によるパレスチナ民族虐殺、イラン侵攻なんてことを平気で行えるのです。

ユダヤ教

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ユダヤ教

タルムード

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/タルムード

恐るべきユダヤ悪魔教の教典タルムード!!

ttps://tunobue.chips.jp/talmu.html

ミシュナーに記述されたイェフーダー・ハン＝ナーシーの言葉によると、女性は3歳と1日になったら結婚をすることができる。ニッダーとサンヘドリンの記述によると、3歳と1日の少女は父親の許可の下、性行為によって婚約する。ラビ・メイルは、2歳と1日の少女も性交によって婚約することができると述べている。ラヴ・ヒスダは3歳以下の少女は性交で処女膜が破れたとしても再生すると述べており、例えそれが改宗者や捕虜や元奴隷だったとしても、その少女が3歳と1日よりも年少の場合は処女とみなされ、結婚契約額が支払われるとケトゥボットに記されている。アヴォダー・ザラー37aには、異教徒の少女は3歳と1日で性行為に適するという章句がある。異邦人の娘であるユスティニアは、6歳で結婚し、7歳で出産したというが、一般的には女性は12歳と1日になれば妊娠に適齢であると考えられていた

ジェフリー・エプスタイン（とビル・ゲイツ）の人身売買が表面化していますが、表面化してしまったのは意図的な事なのか、ミスだったのかという点に因らず、世界の要人が顧客になっており、彼らを脅すためのツールとして機能させていると思っております。どちらにせよ、表面化した人物は裏切り者か、見せしめのための生贄か？、と推測できます。ジェフリー・エプスタインは、「ロスチャイルド家の事実上の代理人」と噂されるほど、ユダヤの臭いが強いのです。やっている事と利用する手際も。

ユダヤ人の自己正当化は、聖書の記述だけでは飽き足らず、タルムードが出来たように見えます。そのタルムードを異教徒に見せてはならない理由は、これを知った異教徒に殺されてしまうから。現代の偽ユダヤ人たち、偽物のキリスト教徒たちは、いかにも聖書やタルムードを建前にするように自己正当化を続けているのです。だからこの神示を選んだのですけど。

聖書は建前だった、結局は「己の欲望の自己正当化の為」

共存出来るわけが無い。

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おまけ

「肉食の思想」での、竹山道雄氏の「ヨーロッパの旅」からの引用部分（3～４ページの記述）は、正しくは「續ヨーロッパの旅」155ページに記述されていました…。アイキャッチで一番下になっている本です。

アイキャッチ、元の写真寸法くらい正確に出来ないものなのか？(# ﾟДﾟ)

時、時、と申してあるが、時間では無いぞ。神、幽身にも聞かせているのぞ。
地上人には時間が考えられるなれど、神界には時間が無く、神も霊人も時間は知らないのであるぞ。
ただ喜びがあるのみぞ。
神界で時間と申すのは、ものの連続と変化、状態の弥栄のことであるぞ。
トキ待てよ。トキ違えるで無いぞ。
地上人の時間と区別して考えねばこの神示は解らんぞ。

昭和36年5月10日（1961年　辛丑　皇紀2621年）

今回はネタバレ注意です

11、12日と連休になりました。早々に記事更新しろ、ってせっつかれて煽られているのでしょうか？（←被害妄想）

本記事はブログ更新停止中に書いてた「葬送のフリーレン」のレビューです。2026年1月16日から待望のアニメ第二期がオンエアされますが、第一期のレビューが間に合って良かったです。されど私は夜勤なので、第二期を見るのはブルーレイ発売までお預けなのです(ﾉд･｡) ｸﾞｽﾝ

今は遠い昔、８０年代から９０年代、私はアーケードゲーマーで、学校帰りに、バンドの練習が終わった後に、就職後もドライブインのゲームコーナーで、５０円玉、１００円玉をじゃらじゃらさせながら、カップヌードルのバチモン食べながら、「ホットのドクターペッパー（ｗ）」飲みながらと…←かつて近所の駄菓子屋で冬場限定でやってたんです。ポットに入れた温かいコカ・コーラとドクターペッパー、１杯３０円。

ドラゴンクエストが発売された頃、友人は（当時の日本にとっては）、この新しいジャンルのゲームに夢中になりましたが、当時の私はそれに飛びつこうとさえ思いませんでした。それはひねくれていたからというわけでは決してなく、単に優先順位が音楽をやったからであり、一方で富士通のFM-７を持っていた事もあって、ファミコンも持ってはおらず、あのコントローラーでゲームする位ならアーケードでやればいいや、という程度の話です。

１９９５年末頃、「テイルズ オブ ファンタジア」が発売、キャラクターデザインは「逮捕しちゃうぞ」で有名な藤島康介先生だった事もあり、私はスーパーファミコンも一緒に買って帰りました。このゲームの何が衝撃的だったかって、オープニングテーマで歌っている…容量が少ない当時のゲームカートリッジなのに…。サンプリング周波数が乏しいので声がキレイに再生できる訳が無いのですが、多分そこに価値があるのでしょう。後年、本作がリメイクされた時、この曲を聴いてみても当時の感動は無かったばかりか、寧ろオリジナルの方が明らかに良かった事を思い出します。この事は昨今のリメイク、リマスターなどにも言える事です。必ずしも良く思えるとは限らない。ところでこのゲームはBGMも良かった。ナムコのスタッフはそれまでも名曲と言っていいゲームミュージックを造ってきましたが（余談ですが「OMY」も）、優れたBGMとは、聞いてもそのイメージを想像しうる音楽でありながら、物語の進行を妨げるものであってはならないと思います。…「家具の音楽」エリック・サティ―、それから「ミュージック・フォー・エアポート」ブライアン・イーノ…今日は現時点で既に本題から遠く離れているのでこれ以上書きませんが。

その後、ほぼ同時期に発売されたRPGの大作とされる作品をプレイしたのですが、

「同じじゃん」、と。

それを言ってしまったら世の中にある物語なんてネタ切れも同然です。音楽だって「心地よく聞こえる音の組み合わせには限界がある」ように思いますし、何事も初めは影響を受けたものから学んで、そこから一歩踏み出して新たな作品を産み出すというのは大変困難であって、それが世に受け入れられるというのはまた別問題なのです。

最近Youtube見ていると、右側のおすすめ？に「葬送のフリーレン」が出て来るようになりました。今や漫画、アニメ、ゲーム等、至る所に「異世界」もの、「RPG世界」ものが扱われている世の中で、最初は「またか」位に思っていたのですが、たまたま見ていたショート動画をスクロールして、目の当たりにした本作品の動画から見た印象だけでも「違った」。

だから「知ろうと思った」のです。

因みにブルーレイ第１巻収録の第１話から第４話までは、コミックスの第１巻に一致しているので（正確には第２巻第８話）、未読未視聴の方はセットで買うと良いかもです。

この物語の肝心なところは、「別に魔法じゃなくたって…」成立するんじゃないかって思います。これは「人の心を知る旅路」であり、見る者側の（人生という）物語にささる。この事を指摘しているレビュアーとそれに対するコメントは実際多く見受けられます。

本編に行く前に音楽の方から…

夜には国を挙げての祝賀会が行われているのですが、この楽器は恐らく「リュート（Lute）」。作中の音楽の第一印象としては、ヨーロッパの大西洋側と東欧っぽい雰囲気があるように思いましたが、作曲者の音楽ルーツがケルティック音楽にあって、今回ハンガリーのオーケストラを使ったそうで。（想像していたより北側でした…）古楽器が多用されている事で、「音色の地域性」からくる先入観だったのかも知れません。いずれにせよ、雰囲気がとても大切にされている作品だと思います。

ー　ー　ー

この物語はそれこそ文字通り「冒険の終わり」から始まります。主人公紹介の意味を込めて、そこに至るまでのエピソードを最初に持ってくる作品はあるでしょう。「でも魔法を選んだ」というのは原作の第３話、アニメ第２話のエピソードですが、「作者」の方にとっては第１話から「選んだ」理由があるのでしょう。

「フリーレン」は１０００年以上生きたエルフの魔法使いです。１０年に渡って一緒に冒険をしてきた「勇者ヒンメル」と「僧侶ハイター」は人間です。「戦士アイゼン」はドワーフであり人間よりもはるかに長寿ですが、エルフに比べれば短く、フリーレンに比べれば人間と言うものを理解しているように思えます。それは後に「もう斧を振れるような歳じゃないんだ」という齢に至ってより実感する事になったのだろうな、とも。

そのフリーレンは冒険した１０年を「短い間だったけどね。」と言ってしまう。１０年は長いか短いかは結構人にもよるとは思います。だけど５０年に一度でしかない半世紀エーラ流星を「５０年後。もっと綺麗に見える場所知ってるから、案内するよ。」と事も無げに言ってしまう。さらに「１００年くらいは中央諸国を巡る予定だから。まぁ、たまには顔をみせるよ。」と言ってヒンメルたちと別れます。この「たまには」という感覚が次の半世紀エーラ流星の時、即ち５０年後なので、この第１話というのは、人間という短い寿命に由来する感覚と、「エルフ」というはるかに長い寿命に由来する、「フリーレン」の持っている意識の感覚の違いが徹底的に描かれています。

この事の意味を敏感に察してしまうのがヒンメルです。「人間」であるヒンメルは将来自身が死んだ後も、「エルフ」であるフリーレンの人生はその数倍以上は長いであろう事が容易に想像できるからです。だから彼女を引き留める事が出来なかった。それはまだ若いうちに亡くなる事となってしまって、現世に残る夫（妻）に「早く再婚しろ（して）」と相手を思いやる心境に相通ずるかもしれません、その本心はともかく。

さて、星座之巻　第三帖

地上人には時間が考えられるなれど、神界には時間が無く、神も霊人も時間は知らないのであるぞ。

というのは、この感覚の違いに似ていると思います。神界が存在するのであれば、そこは私たちの世界でいう物質や空間、時間等に起因しない世界であると思われるので、「神も霊人も時間は知らないので」あり、それに由来するであろう考え方の違いというのが、本日のテーマです。

磐戸の巻　第七帖

人民のイクサや天災ばかりで、今度の岩戸ひらくと思っていたら大きな間違いだぞ、
戦や天災で埒あくようなチョロコイことでないぞ、
あいた口ふさがらんことになって来るのだから、
早うミタマ磨いて恐いもの無いようになっておってくれよ、
肉体の恐さではないぞ、タマの恐さだぞ、タマの戦や禍は見当取れまいがな、
真通理(祀り) 第一と申すのだ、神のミコトに聞けよ、
それにはどうしてもミタマ磨いて神かかれるようにならねばならんのだ。
神かかりと申しても そこらにござる天狗やキツネやタヌキつきではないぞ。
まことの神かかりであるぞ。
右行く人、左行く人、咎めるでないぞ。
世界のことは皆、己の心に映って心だけのことよりできんのだぞ、この道理わかったか、
この道はマナカ(真中)行く道とくどく申してあること忘れるなよ、
今までのような宗教や教えの集団は潰れてしまうぞ、神が潰すのではないぞ、
自分で潰れるのだぞ、
早うこの神示、魂にしてマコトの道に生きてくれよ、
俳句は俳句と申してあるが、天理は天理、金光は金光だけの教えであるぞ。
この神の申すこと、天のミチぞ、地のミチぞ、人のミチだぞ。
今度の岩戸ひらきの大望済んだとて、すぐに良いことばかりはないのだぞ、
二度とないことであるから臣民では見当取れんから、肚の底から改心して、
素直に、神の申す通りにするのが何より結構なことだぞ。

昭和20年1月7日（1945年　乙酉　皇紀2605年）

現世の人たちでさえ、これだけ違ったものの見方、感性の違いがあるのです。食べ物だって「メルクーアプリン」とか「ルフオムレツ」とか「酸っぱい葡萄」とか「酒」があればいいとか。でも「知ろうと思う」から、違いを受け入れようと思うからこそ人間関係は成り立つのです。それに同じ地域にいる人たちにはある一定の共通認識があるように思えます。それを常識と言い換えても良いです。だからそれでも一定の人間関係は成り立つ。だけどそれは外から入って来た人間には分からない。ましてやそれが好き勝手やっているだけの連中だったら理解しようとも思わない…まぁそれは次巻の話ですか。

返す返すもヒンメルとハイターは人間であり、アイゼンはドワーフ族、そしてフリーレンはエルフです。この異種族ごちゃ混ぜのパーティーが１０年間もやって来れたのは、「クソみたいな思い出しかない」けど「楽しかった」事がまず一つ。その中にはお互いの価値観を知る機会があったから。その一つが原作第７話、アニメ第４話、タイトルは共通で「魂の眠る地」です。

アイゼン曰く「人は死んだら無に還る」、フリーレン曰く「死後の魂の観測ができないから、（天国の）実在を証明できないんだよね。」まぁおっしゃる通り…で、ヒンメルは「どっちでもいいと思うけどな。」と何となく言っているようにも。

で、ハイターは「実在しなかったとしても、あるべきだと思います。」「その方が都合がいいからです。必死に生きてきた人の行きつく先が無であっていいはずがありません。だったら天国で贅沢三昧していると思ったほうがいいじゃないですか。」と言うのです。ここでヒンメルは「確かに都合がいい。」と、同意から理解へと至ったように思います。フリーレンはヒンメルを見ながら「まぁそうかもね」、と感じたのかも知れません。…そしてアイゼンは「必死に生きてきた人の行きつく先が無であっていいはずが」ないという心からの納得をしたのではないかと思います。だからアイゼンは墓の前で手を合わせたのでしょう。

道中でお互いを理解するようなエピソード、いっぱいあったでしょう。でなければお互いに背中は預けられないでしょうから。

原作第２話「僧侶の嘘」、アニメ第２話「別に魔法じゃなくたって…」では、フリーレンはハイターからフェルンを弟子として託されます。

「友人から預かった子を死地に送るつもりはないよ。」と言って最初は断るフリーレンですが、ハイターから魔法書の解読の依頼と、その片手間にフェルンに魔法を教えてあげてほしいと頼まれたのでフリーレンはOKするのですが、実はこれはハイターの方便で、解読までにフェルンが一人前になれれば、フリーレンの足手まといにはならないだろうというハイターの「善意からの嘘」だったのです。方便についてはいずれ書く事になりますが、私にしても

「嘘をついてもいいのは、魔術師マジシャンと芸術家、善意でやむを得ない場合と悪人に対してだけ。」

と思っています。そしてフリーレンも「善意からの嘘」をつくのです。フェルンの誕生日の為に。だけど当人「私はフェルンのこと何もわからない」と言いつつも、プレゼントが蝶の髪飾りだなんて、フェルンが「魔法を選んだ」理由って確か…？

フェルンも「蒼月草の花」探しの頃から伝えることの大切さを知って、一巻の終わりまでには（大分）ストレートな性格が露わになっていくのですけど、結果的にお互いの理解へとつながっています。これは物語を組み立てていくとそうならざるを得ないのでしょうけど、フリーレンは実践による体感で理解を求めるタイプ、フェルンは言葉で直接伝える事で理解を求めるタイプといったとこでしょうか。何かを思い出さないでしょうか？真の理解とは、その両方が必要になりますし、そこから導き出される結論が信念になるのです。

ところでこういう話って、パッと出て来るようなものじゃないと思うんです。作者の方の人生哲学を見ているような気もするし、自分たちとは異なる存在がどのように考え、行動するのか？と言う考察の積み重ねがあったように見えるのです。同じ日本人であっても考え方が違うように異なる民族であれば殊更違う、では種族が異なれば？というように。

ウチの娘たちに至っては、その時々の状況から想像しなくてはいけないレベルで違うのです。それでは神様は？あるいは…。

たまには私もこんな事を考えていたりするのです。

何事も喜びからぞ。
結果からまた喜び生まれるぞ。
この道理わかれば何事もありやか。

昭和27年4月11日（1952年　皇紀2612年　壬辰）

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今回はネタバレ注意です

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今月から第二期も始まる「葬送のフリーレン」。更新停止中に書いてたレビュー、アップするか…なんて思っていたのですが、このブログのネーミングの由来となっている「それでも町は廻っている」を紹介していなかった事実に気が付く…。旧旧「第零話」、旧「第零話」でも書いた事なのに…。という事で急遽、記事にしようと思います。が、やけに寒い…てか、窓の外、白い…雪降ってたのかよ…。（現在1月3日深夜）

探すの大変だった。読んだらちゃんと片付けとけよ、私が。（第十三巻だぶってた…）

日常系って言って間違いないのだろうけど、本作品は他と大きく異なるのが、作中の舞台が醸し出す雰囲気です。「それでも町は廻っている」（以下、それ町）の舞台になっている丸子商店街のモデルは、大田区の下丸子です。ちょっと離れているけど勝海舟のお墓参りもしたいので、そのうち聖地巡礼に行く予定です。作品中には八百屋さんや魚屋さんがスーパーでは無く、独立した店舗として描かれております。

昔の私の近所の商店街も皆、こういう形態だったのです。うちの近所の肉屋で売っていた「叉焼」、あれから50年近く過ぎてもまだ味、覚えております。異なる食感、味付けの叉焼で「これもおいしい」というのはあったのですが、同系統の叉焼で「あの店の味」を超えるものを食べていないから。（フリーレンの話じゃないですよ）

小学校の頃、近くにチェーン店型のスーパー（今日のサイズ感で言うと小規模なのですが）が出来ました。すると当然、客は一気にそちら側に流れました。うちの一家だって例外では無かった。安いし、新鮮だし。それはチェーン店の強みでもある大量入荷による単価引き下げ、そして売れれば売れた分、また新鮮な食品が入荷出来ますし。すると、近所の商店街では店を閉める所が出てきました。今でいう所のシャッター街の始まりでした。そうして結構早い段階で、私はあの叉焼を食べられなくなった。

つまり過疎の原因シャッター街を作っているのは、間違いなく私達だ。

酒屋の衰退については、二つの段階で訪れました。私の父は「ビール＝キリン」っていう人で、瓶をケースで配達してもらっていました。私がコーヒーを飲むようになる前は、ファンタのオレンジとグレープ（母の分も）で、これも配達してもらっておりました。ところが小学校の時、母から「今後は（ファンタは）瓶からペットボトルになるから配達してもらうのは止める」と言われたのです。それは晴れた昼下がりの台所で言われた一言。カラーで覚えてる。私が何を言い返したのかも。

「石油輸入しているくらいなのにバカじゃないの？」当時小学生だった私に誰がこんな話までインストールした吹き込んだのだろうか？と思うけど。

ビールも缶に切り替えた人が多かったのか、瓶置き場だった敷地はほどなくして駐車場に変わったが、酒は生鮮食料品ではないので、持ち家の酒屋は規模を縮小しながらも経営を続けられたのですが、法律の改正でそれは変わってしまいました。コンビニやスーパーでもたばこ、酒類の販売が認められるようになったからです。

あ、そういえば、「酒屋」の話あったじゃないですか！（第14巻／第110話「お姉さんといっしょ」

本作主人公の女子高生「嵐山歩鳥」の弟である猛は、「ゴルゴンの迷宮」というお菓子（のオマケ）の売っている所を探しに出かけたのですが、10分ほど後に、彼の別のクラスの友達である山本君が訪ねてきました。その目的はやはり「ゴルゴンの迷宮」。何だかんだあって歩鳥は、山本君と「ゴルゴンの迷宮」を探しに出かけました。ただ小学生の間で流行したものなので、ちょっとやちょっとじゃ見つからないわけです。そこで出てきたキーワードが「酒屋」。

おっと、随分本題にうまく戻せた気がするぞ。

第４４話「ざっくばらん」なのに…↓

第４５話「逢えない二人」では？！

尚、本作は基本的に読み切りがデフォルトで、その回でオチが付かない場合は次回もその話になっているものの、例えばその話の後日談が2年後に明かされていたりというのは、他の作品でも見られますが、（タイムライン的に）以前の話に戻ったり、かと思えば次の話は後の話だったりするのは、あまり見かけません。これは「時系列シャッフル」となっており、この点は日月神示にそっくりです。

紫金之巻　第三帖

伊豆幣帛を　都幣帛に結び　岩戸ひらきてし。

ウヨウヨしている霊かかりに まだ、だまされてござる人民多いのう、
何と申したらわかるのであるか、奇跡を求めたり、我よしのおかげを求めたり、
下級な動物のイレモノとなっているから、囚われているから、だまされるのじゃ、
霊媒の行いをよく見れば すぐわかるでないか。早う目覚めよ。
因縁とは申しながら、可哀想だからくどう申して聞かせているのであるぞ、
マコトの道にかえれよ、マコトとは 〇一二三四五六七八九十と申してあろう、
その裏は十九八七六五四三二一〇で、合わせて二十二であるぞ、
二二が真理と知らせてあろう、二二が富士（不二・普字）と申してあろうが、
まだわからんか。

昭和36年記述日不明（1961年　皇紀2621年　辛丑）

富士（二二）の仕組みの「オチ」が、昭和36年の神示に出ていたりするくらい。だから別の記事書いてる時に「こんな神示あったの？」なんて良くある話です（だから肚に入っていないのだとあれほど…）。

第１３話「それでも町は廻っている（前編）」では「天使」も出てくるのです。こういう所も…ダメ？

歩鳥が交通事故で死んでしまうこのエピソード、この先16巻まで続くというのに…。ちなみにアニメでは最終話「十二番地　それ町」で映像化されました。

第１４話「それでも町は廻っている（後編）」。

歩鳥の後ろにいる人は案内係、本人に死という現実を実感させる、最も残酷で損な役回りなのですが、ここで歩鳥は実感する事になるのです。

「これからなんてもうないんだ」

これは私達にも突き付けられている言葉。いつかは誰もが死ぬ。そして自らの死のみならず、愛する人、家族、友人と二度と会えない事を実感する…だからかけがえが無い。愛する、という気持ちの根幹にあるのは多分「いつかは失う事になる」からでは無いのかと思うのです。

私には前世の記憶がありません。…否、多分ほとんどの人もそう言う。輪廻転生があったとしても自分の前世での愛する人、家族、友人たちが現世で存命だったとしても、その大切な記憶が無いであろう事は想像に難くありません。お互い記憶がないままに再会して縁を結んでいるかも知れない、でもそんなことがあるのかどうかも分からない。だからこそそれは「かけがえが無い」であり「事実上のたった一度の人生」であり「これからなんてもうないんだ」と思うのです。このテーマについては「銀河鉄道９９９」のレビューの時にもう一度書きます。

はぁ～重くしてしまった…。

連載中ずっと廻っている構造に見えたこの物語も、単行本最終第16巻のエピローグで決着します。それは歩鳥が高校を卒業した後の話。

何かレビュー言うよりは、単なる紹介記事だけのような気もしますが、これにて。