それでも煩悩が巡っている

九歳は神界の紀の年ぞ、神始めの年と申せよ。
一二三、三四五、五六七ぞ、五の歳は子の歳だぞよ。
取り違いしないようにせよ。
月日の巻 十人と十人の役員に見せてやってくれよ。
時節到来したのであるぞ。桜咲き神の御国は明けそめにけり。

昭和19年12月2日（1944年　皇紀2604年　甲申）

この神示だけ読むと、「神始めの年」→日月神示が降りた年（昭和19年／1944年6月10日）という言葉から、「九歳」を「今年」と誤訳しそうになるのです。昭和19年は甲申きのえさるであり、「数え年」で五の歳は子の歳、戊子つちのえね（昭和23年／1948年）になるから尚更です。

「誤訳」？

祭りの巻　第八帖

旧九月八日で一切りじゃ、これで一の御用は済みたぞ、八分通りは落第じゃぞ、
次の御用 改めて致さすから、今度は落第せんよう心得なされよ。
何もかも神は見通しだぞ、神の仕組み 人民で遅れんよう 気つけて結構致し下されよ、
二の仕組み、御用は集団作りてよいぞ。大奥山はそのままにしておかなならんぞ、
天明(岡本天明)まだまだ神示の御用結構ぞ、アホ結構ぞ、リコウ出ると壊れるぞ。
天明ばかりでないぞ、皆同様ぞ。皆リコウになったものじゃナア、クドウ神にもの申さすでないぞ。

昭和21年8月15日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

昭和19年に日月神示が降りて、昭和21年で一の御用は済んだというのは明らかに時間が足りないように思います。太平洋戦争は1941年（昭和16年）から1945年（昭和20年）まで行われた戦争であり、一の御用とは、それまでの驕った日本を敗戦させる仕組みと見るならば、それは「富士（二二）の仕組み」に従って、開始時期は昭和19年より前から出ないとおかしいというわけです。

従って「九年前が神界の紀の年、神初めの年であり、（五→）この年は子の歳（丙子）の事である」（昭和11年／1936年）と読むのが正解だと思っております。だから「一二三、三四五、五六七ぞ」という記述は、「数えで九歳」を指しているのです。

ところで「富士（二二）の仕組み」とは、酉から出て酉に至るその間の11年、「〇一二三四五六七八九十」を指しているものです。ところが、日月神示の開始時期を「子の歳」（昭和11年／1936年）とするならば、「富士（二二）の仕組み」の条件に足りないのです。

岩の巻　第四帖

元は十と四十七と四十八と合わせて百と五ぞ、九十五柱だぞ。

昭和21年2月16日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

私は、「岩の巻　第四帖」を日月神示の仕組みの全期間を指していると考えているのですが、「元は十」とは「三柱」と「七柱」、つまり神様の事だと思っているのです。

上つ巻　第二十七帖

何もかも世の元から仕組みてあるから神の申すところへ行けよ。
元の仕組みは富士(二二)ぞ、次の仕組みはウシトラ三十里四里、
次の仕組みの山に行って開いてくれよ、
今はわかるまいが、やがて結構なことになるのだから、行きて神祀りて開いてくれよ、
細かく知らせてやりたいなれど、それでは臣民の手柄なくなるから、
臣民は子だから、子に手柄させて親から御礼申すぞ。
行けば何もかも善くなるように、昔からの仕組みしてあるから、
何事も物差しで測ったように行くぞ。天地が唸るぞ、上下引っ繰り返るぞ。
悪の仕組みに皆の臣民騙されているが、もう直ぐ目覚めるぞ、目覚めたら訪ねてござれ、
この神のもとへ来て聞けば、何でもわかるように神示で知らせておくぞ。
秋立ったら淋しくなるぞ、淋しくなったら訪ねてござれ、
我を張っていると、いつまでも分からずに苦しむばかりぞ。
この神示も身魂によりどんなにでも、
取れるように書いておくから、取り違いせんようにしてくれ、
三柱と七柱そろったら山に行けよ。

昭和19年7月1日（1944年　皇紀2604年　甲申）

これは、日月神示全工程を「十と四十七と四十八と合わせて百と五」、神様十柱と四十七+四十八柱の合計105年間で実施する事を示唆していると思います。すると「子の歳」（昭和11年／1936年）から2040年庚申かのえさるであり、2041年辛酉かのととりの前年になるのです。

尚、日の出の巻　第二帖が降りたのは昭和19年12月2日ですが、天明氏の誕生日は12月4日です。従って「十と四十七と四十八と合わせて百と五」105年は、天明氏の誕生日から始まったと仮定するなら、2041年辛酉かのととりの12月3日までという計算になります。

では、「四十七と四十八」とは何を示しているのでしょう？

荒れの巻　第一帖

言答開き成り成るぞ。誠言答は永遠ぞ。瞳ぞ。御位継ぐ理の始めぞ。

字絶対の世 始め出づぞ。二一開き、結ぶ玉に祝うぞ。
読む開き、字出づ理に成り、結ぶ玉に弥栄開く大和心の道ぞ。
道開く理の極みぞ。本能秀(生命)月日の極み成る読む言の極み。
弥栄に真問い極む世。那美(名美)那岐(名基)の理の玉継ぐ意味開くなり。
字の絶対継ぐ意味 弥勒弥勒となるぞ。根っこ理ぞ。誠だぞ。弥栄弥栄。
玉秘出づ理ぞ。玉基理ぞ。通基秘理、極み成る識道、本能秀(生命)だぞ。不見の実主だぞ。

慈の理、字の絶対出づ(大スサナルの能ぞ)。
南無(名務)荷い開く弥勒。日継ぎの意味荷う数と字の絶対光の道。
字の絶対開き、那美(名美)開くぞ。字の極意の極みは読字(黄泉路)ぞ。
富士(普字)に花咲く時だぞ。開く結びの命、字開きに字、開き、実るぞ。
山にも地にも万劫光の花開くの理ぞ。光の経綸 四八音となるぞ。意露波理ぞ。

人、仏の極みは、命の光普き、智普く基の天の言玉の理、
理の極みの光の答の山路(大空間)百霊継ぐ文字の道。生(基)の極みたり。

面白に秘解く成答、文道とどめたり。数の始めの絶対の理だぞ。
字、絶対の理。誠母の秘文。霊気世に満ち漲り、国々晴れ渡るぞ。
日継ぎ(日通基)開く文字、綱母成る極みなり。言の絶対の答え、人の意の極みなる意味ぞ。
読みこれぞ。

答えの名基荷負う始め、伊勢世の始め、普字成答の経綸動ぞ。
字に成り成りませる光の玉には、何事も弥栄弥栄だぞ。

この神示軸(時空)読み、御しるしの四八音だぞ。諏訪 麻賀多 榛名 甲斐 玉和す理だぞ。

字の言座、名(言波)の極みぞ。意志の極み成るぞ。道は道理であるぞ。
字開き、務に結び、咲く花の結び秘文ぞ。普字軸の理ぞ。宮柱太しき立つぞ。
祝詞の心、始め開き字に現れるぞ。真心響く誠ぞ。言だぞ。細工隆々 読みの極み立つ世ぞ。

数の極み命ぞ。数の極み大素佐成(大数叉名立) 五十の極み継ぐ印し給いて、
幹(実基)字、完し、完し、山(屋間)の文読み、皆喜び、
荷なう理の宮継ぐ普字軸の世。喜び言、全土に響く理ぞ。
八雲出雲は聞理じゃ、これは、基の大素佐成(大数叉名立)大神、
世に光り輝く理ぞ。理は世の元に立つ道ぞ。理、遠きには無し、心せよ。

誠の道は、神の理だぞ。読み始めの世ぞ。皆神の子ぞと申してあるぞ。

名基の世、しかと開き、生の基の誘基の命現れき。太始めの御玉組み組みて神継ぐ極みと成り、
始まる道ぞ理の極み。字句字句、真問い成り成り鳴り、読み(黄泉)の岩戸(言戸)開くなり。

はじめの光、今 輝きて、答神(真理)覚め覚め捧ぐもの、
百取りしろ(綱母十理詞露)に充ち満ちて、弥栄御座湧きに湧き、天晴れ継ぐ神の答えは字に有り。

見よ、御子たち、大き道座し座す言座。
吾疑問い秘文字奥義、敬い、喜び、申すらくを、天の普智独楽の実実普理聞こし食すらん千萬の御代。
光神、太秘加理ぞ。理(真理)の御山(大空間)の良きを寿ぐ。
五十鈴の川の良きを寿ぐ、動くことなく、止まることなく永遠世に弥栄弥栄喜びの、今開く字の理成りて、
光の花の、一時にどっと咲くところ、玉の御代とて神代より生きし生き神引き合うぞ。

誠の能、物言う時来し答の道、みそぐの太神覚りて、サン太神様知る誠、尊き御代と成りますのぞ。
仕事は、めんめの働きに現れるぞよ、実空字 大き理智在せることの印しなり。

終わりに、言言神国の、誠の完神(鏡)のとどろきも、皆御文字世の始めかし、今、始まる世(詞)の基。
雨の神、風の神、岩の神、荒れの神、地震の神、
世の基にして、理実りの常盤の普字の実り良くも、命出度命出度(めでためでた)だぞ。

弥栄鳴戸(成答)は、光の御座の問いに開くぞ。
八百の道(理)の寄る 把立名(榛名) 吾基(安芸)、時節来て、誠ものいう神の世の、
夜明けの神々覚れよと、神漏務(可務露務)、神漏岐(可務露基)、神漏美(可務露実)の命もち、
八百萬の神々 神集いに集い給い、神計りに計り給い、言問いし草のかきはも言止め、
天の岩戸(言答)開け放ち、天の弥栄弥栄に智分きに智別き、
大実光の尊き御代ぞ、神在す天下 四方の国々治ろし食す、
寿命大神(大実親)の智の理
綱母(現実親)の空字(国)ことごとく定まりし、弥勒の世と成りうるなり。

成るは、誠の開きの秘の山の神基開く真の神にかかり給いしぞ。

空字御霊 大皇命神の秘の、仰ぐさまの良き時ぞ。理実る世、数の極み、真理ぞ。

普字の山(不二の大空間) 晴れたり。
光(秘加理)輝きて 御空に太まに百草のかき葉も競いかも、
寄り集う誠一つの神の世ぞ、読み(黄泉)字ぞ。くくりし読みは惟完読。
軸字 軸字と木霊と木霊、字開き、数開き成る言、綱母(現実親)に有り。
鳴戸(成答)理開きに開き、貴人の御代成り成るぞ。
弥栄つぎに通基つきて、御代印しの基継ぐ成るぞ。
艮めに普字の神産み給いき、普字素佐成(数叉名立)の神現れ 生き生き給いき。

ここに誘名基の神 神々達に理給いて、喜び光賜いき。
陽の神は秘の国、通基の神は実通の国、素佐成(数叉名立)神は名波裸治らせと給いき。
それは、その時より理決まれることにぞあれば、何も彼も真問い理に来いとぞ。
あなないの道だぞ。弥栄の理だぞ、あなさやけ、あな清々し世ぞ。

生まれし道だぞ。都も鄙も皆 大実光に寄り集う 誠一つの理なるぞ。
秘文の国ぞ、言玉の弥栄光る国なるぞ。理の言、普字に印しあり。理(真理)の普字、早う開くぞ。
誠の空字の御光の世界の読み(黄泉)喜びに泣く時来た印し文肚に読み(黄泉)理艮め成る。
問い問い文も解くなる始め、天の始めの御光なり。

読み(黄泉)路の玉糸(意答) 秘名の光立つ。

草もの言う世となりぬなり。御玉救う道、神の理開き基ぞ。
月日出ず開きに秘文開き、字の命開く極み、名美秘文三ぞ。秘文ぞ。神々様 御喜びだぞ。

今は、神解り 解りし字に言玉息吹き鳴り、息吹きのまま理満ち、
元の大神ニコニコと捧ぐるもの食し給い、喜び五十(意図)の弥栄弥栄成れる、良き嘉き御代来るぞ。

目で開く大神、世のあなないの友、天晴れ詞数食う能き、誠の御代ぞ。
宇宙波(場)知る場加、月日御稜威の花ぞ。覚れ覚れと言、言、軸。百霊の世、玉秘尊き。

神の実言(命) 開く身々、早う掃除一番ぞ。掃除智座、秘継ぐ数字大神(加実)。

絶対開く元神は、独楽の理、四十七音(ひふみ)、四十八音(意露波)、目にもの見せて神国の、
誠の善(智)は悪魔まで、皆新め生くの始終光ぞ。惟完だぞ。

字注ぐ光り裏(心)山(大空間)荷負う、母(親)の誠に覚め、字開く命ぞ。

普字に花咲く御代、嬉し嬉し、早う光の文路知らせたり。急ぐ心ぞ。
読み字(黄泉路)弥栄に光り文成るぞ。

文命の言の御代の、月の光なり。玉五十(意図)始めの光り知りて、尊き御代とぞなりうる、
誠の神の神示なるぞ。心締めて読む時ぞ。真言の神と飛来の神と 皆和す時成るぞ。
あら楽し、あなさやけ、普字(富士)は晴れたり 言答(岩戸)開けたり。

あなさやけ、おけ、後の世に書きしるすぞ。ひつぎの神書き印すぞ。

昭和21年1月19日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

アの巻（荒れ、とも）入れちゃった…約3000字。太字にしているのはまず中段の「神の答えは字に有り」「理実る世、数の極み、真理ぞ」の部分、これは「富士（二二）の仕組み」の原理に関わる部分でしょう。それ故「理(真理)の普字」なのです。そして「四十七音(ひふみ)」とは、「ことたま、かずたま」であり、「四十八音(意露波いろは)」が「いろたま」となります。

黄金の巻　第二十帖

動かんふじの仕組みのなるとの仕組み。ことたま、かずたま、ひふみ、いろたま、いろは。

昭和24年11月27日（1949年　皇紀2609年　己丑）

水の巻　第二帖

ひふみ、よいむなや、こともちろらね、しきる、ゆゐつわぬ、そをたはくめか、
うおえ、にさりへて、のますあせゑほれけ。
一二三祝詞であるぞ。
たかあまはらに、かむつまります、かむろぎ、かむろみのみこともちて、
すめみおや かむいざなぎのみこと、つくしのひむかのたちばなのおどのあはぎはらに、
みそぎはらひたまふときに、なりませる、
はらえとのおほかみたち、もろもろのまがことつみけがれを、
はらえたまへ きよめたまへと まおすことのよしを、
あまつかみ、くにつかみ、やほよろづのかみたちともに、
あめのふちこまの、みみふりたてて きこしめせと、かしこみかしこみもまおす。
あめのひつくのかみ、まもりたまへ さちはへたまへ、
あめのひつくのかみ、やさかましませ、いやさかましませ、
一二三四五六七八九十。

昭和20年4月21日（1945年　皇紀2605年　乙酉）

いろは順

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/いろは順

「四十七音(ひふみ)」＝「ことたま、かずたま」とは粒子であり、例えば素粒子には様々な働きがあります。現在知られる16の素粒子（ヒッグス粒子を除いて）は、「素粒子」というにはあまりにも多すぎると思っておりますが、その話は別の機会にするとして、「四十八音(意露波いろは)」＝「いろたま」とは波の事だと思います。これは私たちが見ている色や、思い、縁、光、電波…様々ですが。実際、この世の中は粒子と波で成り立っているのです。

カタカムナ文字です。楢崎皐月氏が、平十字という人物の父親が宮司をしていた神社のご神体であった巻物に渦巻き状に書かれていたとされているものです。他の古史古伝から出てこないところから真偽が疑われているのですが、私個人は初めて見たときに「これって、まるで論理回路みたいだな」って思いました。だから「事を現象至らしめる」仕組みは実在するハズです。先ほども述べた通り、この世の中は粒子と波で成り立っているのですが、「和す」「減ずる」「乗ずる」「除す」事で変化弥栄を生み出すのです。もし変化という仕組みが無かったのならば、今日の私たちも存在し得なかった。従って「数ひふみ」や「色いろは」にも変化を可能にする仕組みがあるという事なのです。日月神示にはこのような仕組みが幾重にも張り巡らされているのです。

元号	西暦	干支	※1	※2
大正10年	1921年	辛酉
大正11年	1922年	壬戌		〇／十
大正12年	1923年	癸亥		一／九
大正13年	1924年	甲子		二／八
大正14年	1925年	乙丑		三／七
大正15年 昭和元年	1926年	丙寅		四／六
昭和2年	1927年	丁卯		五／五
昭和3年	1928年	戊辰		六／四
昭和4年	1929年	己巳		七／三
昭和5年	1930年	庚午		八／二
昭和6年	1931年	辛未		九／一
昭和7年	1932年	壬申		十／〇
昭和8年	1933年	癸酉
昭和9年	1934年	甲戌		〇／十
昭和10年	1935年	乙亥		一／九
昭和11年	1936年	丙子	当歳	二／八
昭和12年	1937年	丁丑	二歳	三／七
昭和13年	1938年	戊寅	三歳	四／六
昭和14年	1939年	己卯	四歳	五／五
昭和15年	1940年	庚辰	五歳	六／四
昭和16年	1941年	辛巳	六歳	七／三
昭和17年	1942年	壬午	七歳	八／二
昭和18年	1943年	癸未	八歳	九／一
昭和19年	1944年	甲申	九歳	十／〇
昭和20年	1945年	乙酉	十歳
昭和21年	1946年	丙戌	ひ／け	〇／十
昭和22年	1947年	丁亥	ふ／れ	一／九
昭和23年	1948年	戊子	み／ほ	二／八
昭和24年	1949年	己丑	よ／ゑ	三／七
昭和25年	1950年	庚寅	い／せ	四／六

昭和26年	1951年	辛卯	む／あ	五／五
昭和27年	1952年	壬辰	な／す	六／四
昭和28年	1953年	癸巳	や／ま	七／三
昭和29年	1954年	甲午	こ／の	八／二
昭和30年	1955年	乙未	と／て	九／一
昭和31年	1956年	丙申	も／へ	十／〇
昭和32年	1957年	丁酉	ち／り
昭和33年	1958年	戊戌	ろ／さ	〇／十
昭和34年	1959年	己亥	ら／に	一／九
昭和35年	1960年	庚子	ね／え	二／八
昭和36年	1961年	辛丑	し／お	三／七
昭和37年	1962年	壬寅	き／う	四／六
昭和38年	1963年	癸卯	る／か	五／五
昭和39年	1964年	甲辰	ゆ／め	六／四
昭和40年	1965年	乙巳	ゐ／く	七／三
昭和41年	1966年	丙午	つ／は	八／二
昭和42年	1967年	丁未	わ／た	九／一
昭和43年	1968年	戊申	ぬ／を	十／〇
昭和44年	1969年	己酉	そ／そ
昭和45年	1970年	庚戌	を／ぬ	〇／十
昭和46年	1971年	辛亥	た／わ	一／九
昭和47年	1972年	壬子	は／つ	二／八
昭和48年	1973年	癸丑	く／ゐ	三／七
昭和49年	1974年	甲寅	め／ゆ	四／六
昭和50年	1975年	乙卯	か／る	五／五
昭和51年	1976年	丙辰	う／き	六／四
昭和52年	1977年	丁巳	お／し	七／三
昭和53年	1978年	戊午	え／ね	八／二
昭和54年	1979年	己未	に／ら	九／一
昭和55年	1980年	庚申	さ／ろ	十／〇

昭和56年	1981年	辛酉	り／ち
昭和57年	1982年	壬戌	へ／も	〇／十
昭和58年	1983年	癸亥	て／と	一／九
昭和59年	1984年	甲子	の／こ	二／八
昭和60年	1985年	乙丑	ま／や	三／七
昭和61年	1986年	丙寅	す／な	四／六
昭和62年	1987年	丁卯	あ／む	五／五
昭和63年	1988年	戊辰	せ／い	六／四
昭和64年 平成元年	1989年	己巳	ゑ／よ	七／三
平成2年	1990年	庚午	ほ／み	八／二
平成3年	1991年	辛未	れ／ふ	九／一
平成4年	1992年	壬申	け／ひ	十／〇
平成5年	1993年	癸酉	い／ん
平成6年	1994年	甲戌	ろ／す	〇／十
平成7年	1995年	乙亥	は／せ	一／九
平成8年	1996年	丙子	に／も	二／八
平成9年	1997年	丁丑	ほ／ひ	三／七
平成10年	1998年	戊寅	へ／ゑ	四／六
平成11年	1999年	己卯	と／し	五／五
平成12年	2000年	庚辰	ち／み	六／四
平成13年	2001年	辛巳	り／め	七／三
平成14年	2002年	壬午	ぬ／ゆ	八／二
平成15年	2003年	癸未	る／き	九／一
平成16年	2004年	甲申	を／さ	十／〇
平成17年	2005年	乙酉	わ／あ
平成18年	2006年	丙戌	か／て	〇／十
平成19年	2007年	丁亥	よ／え	一／九
平成20年	2008年	戊子	た／こ	二／八
平成21年	2009年	己丑	れ／ふ	三／七
平成22年	2010年	庚寅	そ／け	四／六

平成23年	2011年	辛卯	つ／ま	五／五
平成24年	2012年	壬辰	ね／や	六／四
平成25年	2013年	癸巳	な／く	七／三
平成26年	2014年	甲午	ら／お	八／二
平成27年	2015年	乙未	む／の	九／一
平成28年	2016年	丙申	う／ゐ	十／〇
平成29年	2017年	丁酉	ゐ／う
平成30年	2018年	戊戌	の／む	〇／十
平成31年 令和元年	2019年	己亥	お／ら	一／九
令和2年	2020年	庚子	く／な	二／八
令和3年	2021年	辛丑	や／ね	三／七
令和4年	2022年	壬寅	ま／つ	四／六
令和5年	2023年	癸卯	け／そ	五／五
令和6年	2024年	甲辰	ふ／れ	六／四
	2025年	乙巳	こ／た	七／三
	2026年	丙午	え／よ	八／二
	2027年	丁未	て／か	九／一
	2028年	戊申	あ／わ	十／〇
	2029年	己酉	さ／を
	2030年	庚戌	き／る	〇／十
	2031年	辛亥	ゆ／ぬ	一／九
	2032年	壬子	め／り	二／八
	2033年	癸丑	み／ち	三／七
	2034年	甲寅	し／と	四／六
	2035年	乙卯	ゑ／へ	五／五
	2036年	丙辰	ひ／ほ	六／四
	2037年	丁巳	も／に	七／三
	2038年	戊午	せ／は	八／二
	2039年	己未	す／ろ	九／一
	2040年	庚申	ん／い	十／〇
	2041年	辛酉
	2042年	壬戌
	2043年	癸亥
	2044年	甲子

余談ですが

論理回路

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/論理回路

論理回路は「AND、OR、NOT、XOR、NOR、NAND」という組み合わせ回路が存在しますが、基本的にはAND（論理積）、OR（論理和）、NOT（論理否定）の3つだけですべての論理回路を構成する事が出来ます。従って、素粒子の16種類というのは余りにも多過ぎるのです。そこから導き出される結論として、私たちの見ている世界にはそれ以前があるのだと思っております。

もし仮にビッグバンがあったとしたって…どうやって起こったのか？

「理」→「仕組み」→「言葉あれ」→「光あれ」じゃないの…？

「光あれ」って言葉だし。

ここに天津神、もろもろの命用て、伊邪那岐の命、伊邪那美の命に、
これの漂える国、創り堅め成せと、詔りごちて、天の沼矛を給いて、言依さし給いき。

神の国にも善と悪とあると申してあろうがな。
この神示見せてよい人と悪い人あるのだぞ。神示見せてくれるなよ。
まことの神の臣民とわかったら この神示写してやってくれよ。神示は出ませんと申せよ。
時節見るのだぞ。
型してくれたのだから もう一の仕組みよいぞ。
この神示 表に出すでないぞ。天明（岡本天明）は蔭の御用と申してあろうが。
神示仕舞っておいてくれよ、一二三として聞かせてやってくれよ。
この方の仕組み 日に日に変わるのだから、臣民わからなくなると申してあろうが。
日に日に烈しく変わって来るのだぞ。神の子には神示伝えてくれよ。神急けるぞ。
渦海の御用結構。

昭和19年11月4日（1944年　皇紀2604年　甲申）

昨年2025年6月30日（旧暦6月6日）、「イランはイスラエルとアメリカの侵略に対し勝利したといえるでしょう」って投稿した辺りから、海外からのアクセスが増えたような気がします。要は目を着けられるような記事をノーガードで投稿しており、自意識過剰かも知れませんが、実際にVPN経由による不法アクセスはあったわけで、セキュリティー強化を目的にサイトリニューアルせざるを得なくなってしまったのです。

従ってこの記事は勿論、タイムライン、ターニングポイントのトップページとリンク全てはインデックスされておりません。つまり「見せてよい人と悪い人」という意味で。

YouTubeも相手先にリンクさせてもらう以上、こちらもフォローせざるを得なくなってしまうので、アップしないようにしました。

さて「七の年」2025年を総括いたします。

私から見たら、2025年の大勢は6月30日（旧暦6月6日）迄に「決着してしまった」かのように見えます。だってその後の選挙で、自民党が負けようが高市が総理に選ばれている時点で体制自体に変化が無い事です。まぁ、公明党の政権離脱という点はあるにせよ、どのみち今の経済界に支配されている政府に未来などありません。私たちは経済界の財布では無い。財布にされるような法律を作る政府が支持されるわけが無い。

自民党が敗北した理由で最も説得力があるのは「米」の価格です。3年前の倍以上の価格で誰が政府を支持するのか？ところで、田植えの頃からマスコミは散々、ひび割れた水田を見せて米不足を煽っていたものの、実際はどうだったのか？

『令和のコメ騒動』（8）令和7年産748万トンによりコメ価格は低下するのか

ttps://www.mri.co.jp/knowledge/column/20251107.html

令和7年の生産高は、リンク先で見れる平成30年以降で最も生産高が高い結果にも関わらず、価格は高止まりしているのです。そしてその価格は「マスコミが米不足を煽っていた春先と新米の時期で、価格が700円前後高い」。グルじゃねえか。

水資源機構の管理するダムの状況（利水容量に対する貯水率）（令和7年8月1日掲載）

ttps://www.water.go.jp/honsya/honsya/suigen/junpo/past/2025/junpo20250801.html

確かに空梅雨だったかもしれないけど、少なくとも関東圏では断水するような状況では無かったし、前回の断水なんて何時だったっけ？

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イラン・イスラエル戦争

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/イラン・イスラエル戦争

イラン ハメネイ師が演説 イスラエルとアメリカに勝利と主張

ttps://www3.nhk.or.jp/news/html/20250626/k10014845451000.html

確かに「イランは、イスラエルとアメリカによる侵略に対し勝利した」と言えます。アメリカはカタールにある米軍基地に対する攻撃に対して報復を行っていないのは、最早それが「出来なかったから」だと考えております。その詳細について以前投稿した時には、他所のブログの翻訳記事をリンクしていたのですが、今回は自分の言葉で書く事にします。

①イスラエルは、自国が空爆される事態に耐えられなかった

イスラエル、イランのミサイルで約4250億円の経済被害－政府が試算

ttps://www.bloomberg.com/jp/news/articles/2025-06-26/SYGKT1T0AFB400

アイアンドームはイスラエル（+アメリカ）自慢の防空システムであり、威信をかけたシステムだったハズ。しかもイスラエルは、イランの新型ミサイル「Fattah-1」（若しくは「Khorramshahr」も）を甘く見過ぎていました。弾頭は若干の操縦が可能、つまりその軌道が修正できる事を意味し、迎撃とは軌道予測によってなされる以上、撃ち落とせる可能性が低くなります。一説では、撃墜率50％、モサドの基地にも直撃したという話もあり、あんな短期間でかつての中東戦争をも上回るイスラエル史上最大の被害を受け、かつ迎撃用ミサイルの残り在庫は1か月を切っていただろうと推測出来る事からも、アメリカに仲裁させたのでしょう？ミサイルの消費量は生産量をはるかに上回るので。

②イランによるホルムズ海峡封鎖予告

加藤財務相、カードとしてあると思う－関税交渉で日本保有の米国債

ttps://www.bloomberg.co.jp/news/articles/2025-05-01/SVLRM7T1UM0W00

ホルムズ海峡が封鎖されて困るのは、ここ日本や中国などのアジア諸国であり、アメリカやヨーロッパ諸国ではないのです。が、アメリカとの関税交渉で米国債売却の話を匂わせており、ホルムズ海峡が封鎖された場合、日本が米国債の売却に出る可能性は高い。6月13日（の時点で）、石破はイスラエルを強く非難していた事も。（G7の共同声明以前）

③アメリカは在カタールのアル・ウデイド基地爆撃の報復攻撃をしなかった

６月のイランのカタールミサイル攻撃、米軍基地の通信施設に命中…米も認める

ttps://www.yomiuri.co.jp/world/20250712-OYT1T50110/

6月17日、トランプはイランに対して「無条件降伏」を突き付けている。にもかかわらず、やられた事はきっちり返してきたアメリカが、自国の基地を攻撃されたのに一切やり返す事無く、停戦の仲裁に入っている。これでは「負け犬の遠吠え」にしか聞こえない。

④6月23日、プーチン大統領とイランのアラグチ外相がクレムリンで会談

イランは2022年10月にミサイル提供でロシアと合意しており、先述の「Fattah-1」はウクライナに対して実戦で使われ、イスラエルとの戦争までにはアップデートされていたのかも知れません。両者の共通の敵はアメリカであり、ウクライナとの戦争を長引かせる事は、EUとアメリカの疲弊につながる事です。ここで何が話され、何かお土産を持ち帰ったとしても、アメリカにとっては悪い想像しか出来ません。ただでさえ、イスラエルの暴走とトランプの関税交渉によって、アメリカとアメリカ以外の西側諸国との間に「溝」が出来ており、そのようなタイミングでアメリカだけウクライナから手を引こうとするのは明らかに「悪手」。

⑤西側社会の壊し方

いくらウクライナやイスラエルが火の海になろうとも、アメリカもEUも直接火の中に入ろうとしません。最早、世論がそれを許さないのです。インドは、トランプが口だけの人間であることを見抜いているから堂々とロシアから石油を買っているのです。その点はロシアも中国も同じ。

現在、米アマゾンで何か買い物しようとすると、ブックマークしていたアイテムが「Currently unavailable」だらけ。この状態は今の日本から突如「100均」が無くなる事を想像していただけたらと思います。これは長い目で見るならば、製造業の国内回帰に繋がるのかもしれませんが、それは「世界で唯一、日本ならばそれで良い」が、特にアメリカやEUは競争力を急激に落として没落するでしょう、否、もうそこまで持たないか。

大体、効率化のもとに生産コストや労働コストまで極端に下げるべく、製造業を外国で行うようになったのがアメリカやEUなのです。一方で、安価な日用品や量販グレードの製品は外国製だけど、利益が確保できる高級品は国内生産にしている、特定の地域のための商品を現地生産しているというのが日本です。それにコストが多少高くても品質で選ばれているでしょう？多分、日本人がこの世にいる限りこの傾向は変わる事は無いでしょう。自惚れたら負けですけどね。

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デマの煽動だのプロパガンダだのって、昨日今日始まったわけではないですけど、

「やれるもんならやってみやがれ(# ﾟДﾟ)」

って思った事が多かったのも去年。先ほども書いたのですが、2025年の大勢は6月30日（旧暦6月6日）迄に「決着してしまった」と思っております。まして国家レベルの大災害なんて、「七八九」の時代の役割では無いって本気で思っています。もちろん、日本の地に住んでいる限り、何時かは大災害に見舞われる事もあるかもしれません。ただしそれは「九十」の時代になった後での話。地域レベルで能登の地震のような事はあっても、噂されている南海トラフのような規模の災害は、十年近く後の話だと思っています、タイムラインとして。

神が主であり人民が従であると申してあろう。これを逆にしたから世が乱れているのぞ。
結果あって原因あるのでないぞ。
今の人民、結構すぎて天地の御恩と申すこと忘れているぞ。
いよいよとなって泣き面せねばならんことわかっているから、くどう気つけているのじゃ。
マコトのことはトリの年。

昭和27年4月11日（1952年　皇紀2612年　壬辰）

現在2026年1月4日の朝なんですけど、家の前の通り、私の家のトコだけ雪溶けてる。ノータッチなのに。あ～あ、今晩から仕事かぁ…。ずっと記事書き直してたから近所の神社にお参りに行っただけですけど、休み終わったらさすがに毎日書き直せなくなるから書いとかないと。

タイムラインの分析第一回は、「富士（二二）の仕組み」です。

私はこの文章を書いている今、「マコトのことはトリの年」という言葉の意味を知っておりますが、唐突に神示を受けた岡本天明氏（と周囲の人たち）の立場だったらどうでしょう？この神示の主なメッセージは、本来「マコトのことはトリの年」よりも前の部分であるはずです。私が「マコトのことはトリの年」について書いているのは、日月神示全文を読んだうえで、「マコト」とそれに関連する神示を拾い上げられたからというだけであり、天明氏は後々降りてくる神示の内容を知らない…。決定的なのは

紫金之巻　第三帖

伊豆幣帛を　都幣帛に結び　岩戸ひらきてし。

ウヨウヨしている霊かかりに まだ、だまされてござる人民多いのう、
何と申したらわかるのであるか、奇跡を求めたり、我よしのおかげを求めたり、
下級な動物のイレモノとなっているから、囚われているから、だまされるのじゃ、
霊媒の行いをよく見れば すぐわかるでないか。早う目覚めよ。
因縁とは申しながら、可哀想だからくどう申して聞かせているのであるぞ、
マコトの道にかえれよ、マコトとは 〇一二三四五六七八九十と申してあろう、
その裏は十九八七六五四三二一〇で、合わせて二十二であるぞ、
二二が真理と知らせてあろう、二二が富士（不二・普字）と申してあろうが、
まだわからんか。

昭和36年記述日不明（1961年　皇紀2621年　辛丑）

天明氏は昭和38年に亡くなったので、これは殆ど晩年近くに降りて来た神示なのです。「〇一二三四五六七八九十」の記述は以前にもあった。が、その裏「十九八七六五四三二一〇」は無かったはず。「三十帖」の裏表については記述があったけど。これを見て思うのは、後世に残したメッセージに見えるという事。

「〇一二三四五六七八九十」は、日月神示の仕組みに留まらない不変の仕組みである可能性があるのです。

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実は『酉年』の酉という漢字は『鳥』という意味ではありません。【鈴木杏樹のいってらっしゃい】

ttps://news.1242.com/article/109993

まずは表題の「マコトのことはトリの年」の意味する所から入ります。ここでいう「トリ」とは干支の「酉」であり、作物が完全に熟した状態を意味し、さんずいを付け加えれば酒になります。その酒造りの季節を指しているそうです。酉年の中でも「辛酉かのととり」は天命が改まる年とされ、「辛酉革命」として革命すら懸念されるような年であり、古来の日本においては政治的変革クーデターの防止を目的として、辛酉年に改元していた事もあったそうです。

日の出の巻　第二帖

九歳は神界の紀の年ぞ、神始めの年と申せよ。
一二三ひふみ、三四五みよいづ、五六七みろくぞ、五の歳は子の歳だぞよ。
取り違いしないようにせよ。
月日の巻 十人と十人の役員に見せてやってくれよ。時節到来したのであるぞ。
桜咲き神の御国は明けそめにけり。

昭和19年12月2日（1944年　皇紀2604年　甲申）

神初めの年って昭和19年で甲申きのえさるですが、昭和20年が乙酉きのととり、8月15日が大東亜戦争の終戦の日であるのは皆様もご存じでしょう。ところが

祭りの巻　第八帖

旧九月八日で一切りじゃ、これで一の御用は済みたぞ、八分通りは落第じゃぞ、
次の御用 改めて致さすから、今度は落第せんよう心得なされよ。
何もかも神は見通しだぞ、神の仕組み 人民で遅れんよう 気つけて結構致し下されよ、
二の仕組み、御用は集団作りてよいぞ。大奥山はそのままにしておかなならんぞ、
天明(岡本天明)まだまだ神示の御用結構ぞ、アホ結構ぞ、リコウ出ると壊れるぞ。
天明ばかりでないぞ、皆同様ぞ。皆リコウになったものじゃナア、クドウ神にもの申さすでないぞ。

昭和21年8月15日（1946年　皇紀2606年　丙戌）

え？「一の御用」なんて何時やってた？という疑問が生じます。即ち、「日月神示が降りた」昭和19年6月10日より以前から始まっていた事になります。

碧玉之巻　第七帖

始めの日は始めの日に過ぎん、
始めの前にあるものが分からねば、それはただの理屈に過ぎんぞ、
マコトでないぞ、根から出たものではない、枝葉に過ぎん、
男から女は生まれんぞ、奇数から偶数は生まれんと申してあろうが、
一つのものの表が男であるぞ、裏が女であるぞ、
男から女をつくったと申すのは ある時期における教えじゃ、
岩戸がひらけたのであるから教えではならん、
道でなくてはならんと申してあるぞ、
道は永遠じゃ、◯から出て◯に至るのじゃ。

昭和36年5月6日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

冒頭から「始めの日は始めの日に過ぎん」と言われております。そして文末が「道は永遠じゃ、◯から出て◯に至るのじゃ」なのです。これが「〇一二三四五六七八九十」が不変の仕組みである所以です。裏である「十九八七六五四三二一〇」共々、「◯から出て◯に至る」→「酉から出て酉に至る」とすると、干支は12年、その間は11年になるのです。

元号	西暦	干支	富士	元号	西暦	干支	富士	元号	西暦	干支	富士
大正10年	1921年	辛酉		昭和20年	1945年	乙酉		昭和44年	1969年	己酉
大正11年	1922年	壬戌	〇／十	昭和21年	1946年	丙戌	〇／十	昭和45年	1970年	庚戌	〇／十
大正12年	1923年	癸亥	一／九	昭和22年	1947年	丁亥	一／九	昭和46年	1971年	辛亥	一／九
大正13年	1924年	甲子	二／八	昭和23年	1948年	戊子	二／八	昭和47年	1972年	壬子	二／八
大正14年	1925年	乙丑	三／七	昭和24年	1949年	己丑	三／七	昭和48年	1973年	癸丑	三／七
大正15年 昭和元年	1926年	丙寅	四／六	昭和25年	1950年	庚寅	四／六	昭和49年	1974年	甲寅	四／六
昭和2年	1927年	丁卯	五／五	昭和26年	1951年	辛卯	五／五	昭和50年	1975年	乙卯	五／五
昭和3年	1928年	戊辰	六／四	昭和27年	1952年	壬辰	六／四	昭和51年	1976年	丙辰	六／四
昭和4年	1929年	己巳	七／三	昭和28年	1953年	癸巳	七／三	昭和52年	1977年	丁巳	七／三
昭和5年	1930年	庚午	八／二	昭和29年	1954年	甲午	八／二	昭和53年	1978年	戊午	八／二
昭和6年	1931年	辛未	九／一	昭和30年	1955年	乙未	九／一	昭和54年	1979年	己未	九／一
昭和7年	1932年	壬申	十／〇	昭和31年	1956年	丙申	十／〇	昭和55年	1980年	庚申	十／〇
昭和8年	1933年	癸酉		昭和32年	1957年	丁酉		…	…	…
昭和9年	1934年	甲戌	〇／十	昭和33年	1958年	戊戌	〇／十
昭和10年	1935年	乙亥	一／九	昭和34年	1959年	己亥	一／九
昭和11年	1936年	丙子	二／八	昭和35年	1960年	庚子	二／八
昭和12年	1937年	丁丑	三／七	昭和36年	1961年	辛丑	三／七
昭和13年	1938年	戊寅	四／六	昭和37年	1962年	壬寅	四／六
昭和14年	1939年	己卯	五／五	昭和38年	1963年	癸卯	五／五
昭和15年	1940年	庚辰	六／四	昭和39年	1964年	甲辰	六／四
昭和16年	1941年	辛巳	七／三	昭和40年	1965年	乙巳	七／三
昭和17年	1942年	壬午	八／二	昭和41年	1966年	丙午	八／二
昭和18年	1943年	癸未	九／一	昭和42年	1967年	丁未	九／一
昭和19年	1944年	甲申	十／〇	昭和43年	1968年	戊申	十／〇

これが「マコトとは 〇一二三四五六七八九十と申してあろう、その裏は十九八七六五四三二一〇で、合わせて二十二であるぞ、二二が真理と知らせてあろう、二二が富士（不二・普字）と申してあろう」の意味する所だと思います。

星座之巻　第十五帖

十二人が一人欠けて十一人となるぞ、その守護神を加えて二十二柱、二十二が富士じゃ、
真理じゃ、また三であるぞ、
今までは四本指八本指で物事を計って誤りなかったのであるが、
岩戸が明けたから親指が現れて五本十本となったのじゃ、このことよくわきまえよ。

昭和36年5月10日（1961年　皇紀2621年　辛丑）

星座之巻　第十五帖に補足があります。裏が守護神側で、表が現象世界の変化です。霊的世界と対になっているという意味だと思います。

干支

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/干支

殷

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/殷

干支へのリンクは意図的に60周期を説明している干支のページにしています。この60周期を六十干支ろくじっかんし、十干十二支じっかんじゅうにしと言います。干支の起源は、古代中国において実在が証明されている最も古い王国とされる「殷」（紀元前16世紀頃 – 紀元前1046年）です。

以上の話は、後々分析する「五十九」の時に再掲する予定なのですが、何故日月神示において「殷」に由来する、あるいは共通する暦がタイムテーブルになっているのか？は明らかにされておりません。